成語(yǔ)有關(guān)為的成語(yǔ)

有關(guān)為的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
無(wú)所不為為:做。沒有不干的事情。指什么壞事都干了。晉 陳壽《三國(guó)志 吳志 張溫傳》:“揆其奸心,無(wú)所不為。”
化敵為友將敵對(duì)勢(shì)力化成友好勢(shì)力。李英儒《野火春風(fēng)斗古城》第12章:“我們說(shuō)這就具備了化敵為友的條件?!?/td>
知之為知之,不知為不知懂就是懂,不懂就是不懂。《論語(yǔ) 為政》:“知之為知之,不知為不知,是知也?!?/td>
齒牙為禍齒牙:比喻讒言。指讒言撥弄,造成災(zāi)禍。《史記 晉世家》:“初,獻(xiàn)公將伐驪戎,人曰:'齒牙為禍。'及破驪戎,獲驪姬,愛之,竟以亂晉。
止戈為武意思是武字是止戈兩字合成的,所以要能止戰(zhàn),才是真正的武功。后也指不用武力而使對(duì)方屈服,才是真正的武功。先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》:“非爾所知也。夫文,止戈為武?!?/td>
胡作非為指毫無(wú)顧忌或不考慮后果地肆意行動(dòng)。非為;干壞事。清 李汝珍《鏡花緣》:“或誣好吃懶做,或誣胡作非為?!?/td>
倒果為因把結(jié)果當(dāng)成原因,顛倒了因果關(guān)系。民意《告非難民生主義者》:“曾不問資本所以群趨于都會(huì)之故,是所謂倒果為因者耳。”
大有可為事情很值得做;很有開拓或發(fā)展有前途。清 李寶嘉《文明小史》:“地方雖一千余里,仙民成俗,大有可為?!?/td>
寧為雞口,無(wú)為牛后比喻寧居小者之首,不為大者之后。西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 韓策一》:“臣聞鄙語(yǔ)曰:‘寧為雞口,無(wú)為牛后?!翊笸跷髅娼槐鄱际虑?,何以異于牛后?”
為民請(qǐng)命請(qǐng)命:請(qǐng)示保全生命。泛指有相當(dāng)?shù)匚坏娜舜戆傩障虍?dāng)權(quán)者陳述困難,提出要求。西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》:“因民之欲,西向?yàn)榘傩照?qǐng)命,則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣,孰敢不聽!”
笑罵由他笑罵,好官我自為之指為官聲名很壞,任憑人們笑罵,還是泰然自若當(dāng)自己的官。《宋史·鄧綰傳》:“笑罵從汝,好官須我為之?!?/td>
所作所為指做的一切事情或全部行為。多指一些不好的行為。明 李贄《答周西巖書》:“我不識(shí)渠半生以前所作所為,皆是誰(shuí)主張乎?”
戶限為穿戶限:門檻;為:被。門檻都踩破了。形容進(jìn)出的人很多。唐 李綽《尚書故實(shí)》:“(智永禪師)積年學(xué)書,禿筆頭十甕,每甕皆數(shù)石。人來(lái)覓書,并請(qǐng)題頭者如市,所居戶限為之穿穴。”
寧為雞口,毋為牛后比喻寧居小者之首,不為大者之后。同“寧為雞口,無(wú)為牛后”。章炳麟《社會(huì)通詮商兌》:“寧為雞口,毋為牛后,與使他人啖我而飽也,寧自啖而不足?!?/td>
寧為雞口,不為牛后牛后:牛的肛門。寧愿做小而潔的雞嘴,而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方聽人支配。《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》:“臣聞鄙語(yǔ)曰:‘寧為雞口,無(wú)為牛后?!翊笸跷髅娼槐鄱际虑?,何以異于牛后乎?”
知其不可而為之明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。《論語(yǔ)·憲問》:“子路宿于石門。晨門曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏?!唬骸侵洳豢啥鵀橹吲c?’”
到此為止以這里為界限。陳忠實(shí)《白鹿原》第16章:“兆海痛苦地嘆口氣:‘完了。到此為止?!?/td>
化鴟為鳳比喻能以德化民,變惡為善。鴟,貓頭鷹,古人以為兇鳥。語(yǔ)本《后漢書·循吏傳·仇覽》:“時(shí)考城令河內(nèi)王渙,政尚嚴(yán)猛,聞?dòng)[以德化人,署為主簿。謂覽曰:‘主簿聞陳元之過(guò),不罪而化之,得少鷹鹯之志邪?’覽曰:‘以為鷹鹯不若鸞鳳?!?/td>語(yǔ)出《后漢書·循吏傳·仇覽》:“時(shí)考城令河內(nèi)王渙,政尚嚴(yán)猛,聞?dòng)[以德化人,署為主簿。謂覽曰:‘主簿聞陳元之過(guò),不罪而化之,得少鷹鹯之志邪?’覽曰:‘以為鷹鹯不若鸞鳳?!?/td>
夷為平地夷:拉平,鏟平。鏟平使成一塊平地。孫犁《我的綠色書》:“為了方便,把假山、小河,夷為平地,抹上洋灰,使它寸草不生,成了停車場(chǎng)。”
偶一為之偶:偶爾;偶然;為:做;干;之:代詞;代某件事。偶爾做一回。宋 歐陽(yáng)修《縱囚論》:“若夫縱而來(lái)歸而赦之,可偶一為之爾?!?/td>
信以為真把假的當(dāng)作真的。信:相信。明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》:“只因他平日冒稱是宰相房玄齡之后,在人前夸炫家世,同僚中不知他的來(lái)歷,信以為真,把他十分敬重?!?/td>
畫地為牢,議不入議:議論。在地上畫個(gè)圓圈當(dāng)作牢獄,人們議論著不敢進(jìn)入。形容獄吏的兇殘暴虐。西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》:“故士有畫地為牢,勢(shì)不可入;削木為吏,議不可對(duì),定計(jì)于鮮也?!?/td>
共為唇齒比喻互相輔助。晉 陳壽《三國(guó)志 蜀志 鄧芝傳》:“蜀有重險(xiǎn)之固,吳有三江之阻,合此二長(zhǎng),共為唇齒,進(jìn)可兼并天下,退可鼎足而立?!?/td>
為虎作倀被老虎咬死的人變成鬼;又去引誘別人來(lái)讓老虎吃;這種鬼叫作“倀”。比喻充當(dāng)惡人的幫兇。孫中山《革命原起》:“有?;庶h發(fā)生,為虎作倀,其反對(duì)革命,反對(duì)共和?!?/td>
三十六計(jì),走為上計(jì)原本指無(wú)力與敵人對(duì)抗;最好是避開。后指事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步;沒有別的好辦法;只能出走。《南齊書 王敬則傳》:“檀公三十六策,走是上計(jì),汝父子唯應(yīng)急走耳。”
天下為一一:統(tǒng)一。指國(guó)家統(tǒng)一漢·荀悅《漢紀(jì)·武帝紀(jì)》:“今天下為一,春秋之義,王者無(wú)外,偃修封域中,而辭以出境何也?!?/td>
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰意思是能認(rèn)清時(shí)代潮流的,是聰明能干的人。認(rèn)清時(shí)代潮流勢(shì),才能成為出色的人物。晉 習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》:“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”
善自為謀善于替自己打算。也指替自己好好地想辦法。先秦 左丘明《左傳 桓公六年》:“君子曰:‘善自為謀?!?/td>
為萬(wàn)安計(jì)為絕對(duì)安全著想。
為所欲為做想要做的事。形容任意而為;想干什么就干什么。為:做。宋 司馬光《資治通鑒 周威烈王二十三年》:“以子之才,臣事趙孟,必得近幸。子乃為所欲為,顧不易耶?”
勢(shì)不可為為:做,干。大勢(shì)已去,無(wú)能為力。清·全祖望《梅花嶺記》:“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椋瑑壷T將而語(yǔ)之。”
鮮為人知鮮:很少。很少被人知道。王朔《玩兒的就是心跳》:“后來(lái)伴著主人度過(guò)了那段漫長(zhǎng)的鮮為人知的冷宮生活不知灑上了多少珍妃淚。”
古為今用指批判地繼承一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn);使它為人民服務(wù);為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。毛澤東《書信選集 致陸定一》:“古為今用,洋為中用?!?/td>
翻手為云,覆手為雨形容人反復(fù)無(wú)?;驊T于耍手段。清 蔣士銓《空谷香 店縊》:“翻手為云,覆手為雨,梁間存寡燕,樹杪沒慈烏?!?/td>
合而為一兩個(gè)或更多的事物合成一個(gè)。西漢 司馬遷《史記 春申君列傳》:“臣為王慮,莫若善楚。秦、楚合而為一以臨韓,韓必?cái)恐!?/td>
無(wú)所作為作為:做出成績(jī)。指工作中安于現(xiàn)狀;缺乏創(chuàng)造性。宋 朱熹《朱子語(yǔ)類》:“然黃帝亦曾用兵戰(zhàn)斗,亦不是全然無(wú)所作為也?!?/td>
善為說(shuō)辭說(shuō)辭:講話。形容很會(huì)講話。后指替人說(shuō)好話。《孟子·公孫丑上》:“宰我、子貢善為說(shuō)辭?!?/td>
亂作胡為猶胡作非為。元·吳昌齡《張?zhí)鞄煛返诙郏骸爸边@般無(wú)廉鮮恥,亂作胡為?!?/td>
一吐為快盡情說(shuō)出要說(shuō)的話而感到暢快。諶容《真真假假》:“仿佛全是他積郁在胸中多時(shí)的由衷之言,今日終于得以一吐為快?!?/td>
禮之用,和為貴和:和諧,協(xié)調(diào)。按禮行事,當(dāng)以和平和諧為本。春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·學(xué)而》:“禮之用,和為貴,先王之道,斯為美。”
是非只為多開口糾紛爭(zhēng)端都是說(shuō)話太多引起的。宋·無(wú)名氏《張協(xié)狀元》第40出:“一劍教伊死了休,黃泉路上必知羞,是非只為多開口,煩惱皆因強(qiáng)出頭?!?/td>
相依為命依:依靠;為命:為生;過(guò)日子?;ハ嘁揽恐^(guò)日子。泛指互相依靠;誰(shuí)也離不開誰(shuí)。晉 李密《陳情事表》:“母孫二人,更相為命。”
不得已而為之沒有辦法,只能這樣做。宋·辛棄疾《九議》:“歲幣郊祀之費(fèi),是不得已而為之者。”
化干戈為玉帛比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健?/td>西漢 劉安《淮南子 原道訓(xùn)》:“昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財(cái)物,焚甲兵,施之以德,海外賓服,四夷納職,合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?!?/td>
撥亂為治猶撥亂反治。指消除混亂局面,恢復(fù)正常秩序。清 王士禛《池北偶談 談故一 土魯番表文》:“皇上撥亂為治,如月恒之無(wú)不臨?!?/td>
反敗為勝扭轉(zhuǎn)敗局,變?yōu)閯倮?/td>明 羅貫中《三國(guó)演義》第16回:“將軍在匆忙之中,能整兵堅(jiān)壘,任謗任勞,使反敗為勝,雖古之名將,何以加茲!”
耳聽是虛,眼見為實(shí)虛:虛假。聽到的不足信,親眼看到的才真實(shí)可靠。《星火燎原 跨上新的高度》:“那時(shí)我還缺乏理解,但是也曉得大部分同志習(xí)慣于‘耳聽是虛,眼見為實(shí)’,‘不怕不識(shí)貨,就怕貨比貨’?!?/td>
各自為政指各自在職權(quán)范圍內(nèi)按照自己的主張行事;不互相配合。比喻不考慮全局;各搞一套。左丘明《左傳 宣公二年》:“疇昔之羊子為政,今日之事我為政?!?/td>
民以食為天天:比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要。東漢 班固《漢書 酈食其傳》:“王者以民為天,而民以食為天?!?/td>
不以為然然:對(duì);不錯(cuò)。不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意。有輕視的意思。宋 蘇軾《再乞罷詳定役法狀》:“右臣先曾奏論前衙一役,只當(dāng)招募,不當(dāng)定差,執(zhí)政不以為然?!?/td>
合二為一指將兩者合為一個(gè)整體。清 袁枚《新齊諧 佟觭角》:“一人劈面來(lái),急走如飛,勢(shì)甚猛,傅不及避,兩胸相撞,竟與己身合二為一?!?/td>
大有作為能夠很好地發(fā)揮作用;做出顯著成績(jī)。作為:可做的事;也可指做出成績(jī)。先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》:“故將大有為之君,必有所不召之臣,欲有謀焉則主不之?!敝祆浼ⅲ骸按笥袨橹笥凶鳛椋浅V??!?/td>
不足為奇不足:不值得。不值得認(rèn)為奇怪。多指某種事物或現(xiàn)象很平常;沒有新奇之處。也作“不足為怪”。宋 畢仲游《祭范德孺文》:“人樂其大而忘其私,不然則公不足為奇?!?/td>
食為民天謂糧食是人民賴以生存的最為重要的東西。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》:“夫食為民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。”
若要人不知,除非己莫為要想人家不知道,除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。漢·枚乘《上書諫吳王》:“欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為?!?/td>
左右為難無(wú)論怎么辦都有困難。指處于某一困境中;不易做出決定。清 文康《兒女英雄傳》第二回:“那太太聽了,自然是左右為難;但事到其間,實(shí)在無(wú)法?!?/td>
為人說(shuō)項(xiàng)為:替;項(xiàng):唐朝項(xiàng)斯,字子遷,為楊敬之所器重。指替人說(shuō)好話。唐·楊敬之《贈(zèng)項(xiàng)斯》:“平生不解藏人善,到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯?!?/td>
為鬼為蜮蜮:傳說(shuō)中能含沙噴射人影,而使人致病的動(dòng)物,比喻陰險(xiǎn)毒辣的人。指象鬼蜮一樣陰險(xiǎn)狠毒,在暗地里害人的人。《詩(shī)經(jīng) 小雅 何人斯》:“為鬼為蜮,則不可得?!?/td>
化為泡影泡:水泡。變成像水泡和影子那樣;很快就消失。郭沫若《洪波曲 第七章 一》:“由于六月十一日的黃河決堤,使豫東成為澤國(guó),也就化為了泡影?!?/td>
一言為定一句話說(shuō)定了;不再更改。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》:“賈璉笑道:‘你我一言為定。只是我信不過(guò)二弟,你是萍蹤浪跡,倘然去了不來(lái),豈不誤了人家一輩子的大事?!?/td>