成語(yǔ)有關(guān)向的成語(yǔ)

有關(guān)向的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
暈頭轉(zhuǎn)向暈:頭腦發(fā)昏;轉(zhuǎn)向:辨不清方向。形容頭腦昏亂辨不清方向。周而復(fù)《上海的早晨》第三部:“巧珠奶奶聽(tīng)得暈頭轉(zhuǎn)向。完全出乎他的意料,兒子居然變了,而且變得這么快!”
人心歸向向:歸向,向往。指人民群眾所擁護(hù)的,向往的。《晉書(shū)·熊遠(yuǎn)傳》:“人心所歸,惟道與義?!?/td>
女生外向向:朝著,引申為偏愛(ài)。女子成人總要結(jié)婚。指女子心向丈夫家。東漢·班固《白虎通·封公侯》:“男生內(nèi)向,有留家之義;女生外向,有從夫之義?!?/td>
改惡向善指不再做惡,重新做好人。明·無(wú)名氏《齊天大圣》第四折:“尊上帝好生之德,再休題妄想貪嗔,從今改惡向善,朝上帝禮拜三清?!?/td>
反戈相向戈:古代的兵器;向:對(duì)著。掉轉(zhuǎn)兵器,相與對(duì)立。比喻幫助敵人反對(duì)自己。《尚書(shū)·武成》:“前徙倒戈,攻于后以北?!?/td>
不知去向不知道到哪里去了。明 馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第一回:“宣王問(wèn)曰:‘如今紅衣小兒何在?’答曰:‘自教歌之后,不知去向?!?/td>
向若而嘆比喻向高明者折服,而自嘆不如。先秦 莊周《莊子 秋水》:“至于北海,東面而視,不見(jiàn)水端,于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:‘……今我睹子之難窮也,吾非至于子之門(mén)則殆矣?!?/td>
欣欣向榮形容草木長(zhǎng)得茂盛。比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展;興旺昌盛。榮:茂盛。晉 陶潛《歸去來(lái)辭》:“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。”
所向無(wú)敵沒(méi)有能敵得住的對(duì)手。指誰(shuí)也抵擋不住。多形容軍威極壯;銳不可當(dāng)。三國(guó) 蜀 諸葛亮《心書(shū)》:“善將者,因天之時(shí),就地之勢(shì),依人之利,則所向無(wú)敵,所擊者萬(wàn)全矣?!?/td>
怒從心頭起,惡向膽邊生比喻憤怒到極點(diǎn)就會(huì)膽大得什么事都干得出來(lái)。也泛指惱怒到極點(diǎn)。《五代史平話(huà)》:“朱溫未聽(tīng)得萬(wàn)事俱休,才聽(tīng)得后,怒從心上起,惡向膽邊生。”
背公向私指損公肥私,違法求利。《宋書(shū) 百官志下》:“二千石不奉詔書(shū),遵承典制,背公向私,旁詔守利,侵漁百姓,聚斂為奸。”
東向而望,不見(jiàn)西墻比喻主觀片面,顧此失彼。《呂氏春秋 去尤》:“東面望者,不見(jiàn)西墻;南鄉(xiāng)視者,不睹北方:意有所在也。”
人心向背人心:眾人的感情、愿望。向:歸向;擁護(hù)。人們的思想有的歸向;有的背離。指人們是擁護(hù)還是反對(duì)。宋 魏了翁《鶴山文集》:“師老財(cái)殫,幣輕物貴,常產(chǎn)既竭,本根易搖,此人心向背之幾也?!?/td>
靡然向風(fēng)亦作“靡然鄉(xiāng)風(fēng)”。亦作“靡然鄉(xiāng)風(fēng)”。謂群起效尤而成風(fēng)氣。《晉書(shū)·儒林傳序》:“故縉紳之士靡然向風(fēng),余芳遺烈,煥乎可紀(jì)者也?!?/td>
拔刀相向指動(dòng)武。《兒女英雄傳》第十回:“自然就不能不鬧到揚(yáng)眉裂眥拔刀相向起來(lái)?!?/td>
所向風(fēng)靡風(fēng)靡:草木隨風(fēng)倒伏的樣子。比喻畏懼強(qiáng)敵,聞風(fēng)潰敗。《晉書(shū)·王浚傳》:“臣自達(dá)巴丘,所向風(fēng)靡?!?/td>
回心向善回心:轉(zhuǎn)過(guò)心意。轉(zhuǎn)變念頭,轉(zhuǎn)歸善良。宋·任伯雨《論章惇蔡卞》:“如卞在朝,人人惴恐,不敢回心向善?!?/td>
所向皆靡見(jiàn)“所向披靡”。《東觀漢記》:“賈復(fù)于是被羽先登,所向皆靡。”
懵頭轉(zhuǎn)向形容頭腦昏亂,糊里糊涂高玉寶《高玉寶》第12章:“玉寶那個(gè)孩子,在農(nóng)村里那樣伶俐,那樣活潑,一進(jìn)工廠就變得懵頭轉(zhuǎn)向了。”
折節(jié)向?qū)W折節(jié):改變過(guò)去的志向、作風(fēng)。形容努力刻苦,奮發(fā)學(xué)習(xí)。南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·段颎傳》:“颎少便習(xí)弓馬,尚游俠,輕財(cái)賄,長(zhǎng)乃折節(jié)好古學(xué)。”
矛盾相向向:對(duì)著。形容針?shù)h相對(duì)。宋·錢(qián)易《南部新書(shū)》:“初若矛楯相向,后類(lèi)江海同歸?!?/td>
所向披靡風(fēng)所吹到的地方;草木全被吹倒。比喻力量所達(dá)到的地方;一切障礙全被掃除。所向:指風(fēng)吹到的地方;靡:音米;披靡:草木被吹倒。《梁書(shū) 蕭確傳》:“鐘山之役,確苦戰(zhàn),所向披靡,群虜憚之。”
肝膽相向肝膽:比喻真誠(chéng)的心。比喻對(duì)人忠誠(chéng),以真心相待。清·褚人獲《隋唐演義》第37回:“豪杰遇豪杰,自然話(huà)得投機(jī),頃刻間肝膽相向。”
不可向邇邇:近。不可接近。《尚書(shū) 盤(pán)庚上》:“若火之燎于原,不可向邇,其猶可撲滅。”
奮勇向前奮發(fā)而努力鼓起勇氣朝前方挺進(jìn)。清·李百川《綠野仙蹤》第13回:“中有一二十個(gè)膽大的,奮勇向前跑去,見(jiàn)眾人都不相隨,又復(fù)站住?!?/td>
向上一路佛教禪宗謂不可思議的徹悟境界。《碧巖錄》第二卷:“向上一路,千圣不傳。學(xué)者勞形,如猿捉影?!?/td>
向風(fēng)慕義指向往其教化,仰慕其禮義。或指向往其風(fēng)度,仰慕其義行。明 張居正《番夷求貢疏》:“因而連合西僧,向風(fēng)慕義,交臂請(qǐng)貢,獻(xiàn)琛來(lái)王?!?/td>
風(fēng)向草偃偃:臥倒,倒伏。風(fēng)一吹草就倒下。比喻庶民被德教感化而順從君主。也比喻有聲望的人言行影響世態(tài)俗情。晉·葛洪《抱樸子·審舉》:“引用駑庸,以為黨援,而望風(fēng)向草偃,庶事之康,何異懸瓦礫而責(zé)夜光,弦不調(diào)而索清音哉!”
所向克捷軍隊(duì)所去之處,都能取得勝利。清·魏源《圣武記》第七卷:“號(hào)令嚴(yán)明,所向克捷?!?/td>
鋒芒所向鋒芒:刀劍等武器的刃口和尖端;比喻斗爭(zhēng)的矛頭;向:指向。斗爭(zhēng)的矛頭所指向的目標(biāo)。毛澤東《新民主主義論》:“二十年來(lái),這個(gè)文化新軍的鋒芒所向,從思想到形式(文字等),無(wú)不起了極大的革命?!?/td>
向平之愿向平:即東漢時(shí)向長(zhǎng),字子平。向平的心愿。指子女婚嫁之事。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》第36卷:“這般一走,便可與杜郎相會(huì),遂了向平之愿了?!?/td>
向天而唾仰頭向著天吐唾沫,唾沫還是落在自己的臉上。比喻本來(lái)想損害別人,結(jié)果受害的還是自己。
向壁虛構(gòu)向壁:對(duì)著墻壁。即對(duì)著墻壁,憑空造出來(lái)的。比喻不根據(jù)事實(shí)而憑空捏造。漢 許慎《<說(shuō)文解字>序》:“世人大共非訾,以為好奇者也,故詭更正文,鄉(xiāng)壁虛造不可知之書(shū),變亂常行,以耀于世?!?/td>
向火乞兒向火:烤火;乞兒:乞丐。近火取暖的氣丐。比喻趨炎附勢(shì)的人。五代·王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·向火乞兒》:“今時(shí)之朝彥皆是向火乞兒,一旦火盡灰冷,暖氣何在?”
鞭擗向里意指深入剖析,使靠近最里層。形容探求透徹,深入精微。同“鞭辟近里”。宋張栻《答胡季隨書(shū)》:“近來(lái)士子肯向?qū)W者,亦時(shí)有之,但實(shí)作工夫耐久者極難得也。且是要鞭擗向里,如此下工,方自覺(jué)病痛多耳?!?/td>
鞭辟向里意指深入剖析,使靠近最里層。形容探求透徹,深入精微。明 王守仁《寄鄒謙之書(shū)》:“隨處體認(rèn)天理之說(shuō),大約未嘗不是,只要根究下落,即未免捕風(fēng)捉影,縱令鞭辟向里,亦與圣門(mén)致良知之功,尚隔一塵。”
偏三向四謂偏向、袒護(hù)某方。馬烽《呂梁英雄傳》第30回:“這叫什么話(huà)?我們偏三向四啦?”
心向往之對(duì)某個(gè)人或事物心里很向往。向往:想望;之:古漢語(yǔ)代詞。西漢 司馬遷《史記 孔子世家》:“《詩(shī)》有之:‘高山仰止,景行行止?!m不能至,然心鄉(xiāng)往之。”
奮發(fā)向上精神振作,情緒高昂鄧小平《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》:“在各條戰(zhàn)線(xiàn)上形成你追我趕、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、奮發(fā)向上的風(fēng)氣?!?/td>
怒從心上起,惡向膽邊生比喻憤怒到極點(diǎn)就會(huì)膽大得什么事都干得出來(lái)。也泛指惱怒到極點(diǎn)。《五代史平話(huà)》:“朱溫未聽(tīng)得萬(wàn)事俱休,才聽(tīng)得后,怒從心上起,惡向膽邊生?!?/td>
人心所向指人民群眾所擁護(hù)的;向往的。《舊唐書(shū) 隱太子建成傳》:“而秦王勛業(yè)克隆,威震四海,人心所向?!?/td>
葵傾向日形容下級(jí)對(duì)上級(jí)表示忠誠(chéng)與仰慕。清·孔尚任《桃花扇·撫兵》:“誰(shuí)知俺一片葵傾向日花?!?/td>
東奔西向謂各奔東西,互不相關(guān)。明·無(wú)名氏《蘇九淫奔》第二折:“你也光,我也光,東奔西向,我就養(yǎng)遍濮州城,你也難來(lái)攔當(dāng)。”
向明而治向明:天將亮;治:治理。天剛亮就開(kāi)始治事。形容勤于政事。《周易·說(shuō)卦》:“圣人南面而聽(tīng)天下,向明而治,蓋取諸此也?!?/td>
一人向隅,滿(mǎn)坐不樂(lè)指滿(mǎn)堂之上,一人不樂(lè),眾皆為之不歡。漢 劉向《說(shuō)苑 貴德》:“故圣人之于天下也,譬猶一堂之上也。今有滿(mǎn)堂飲酒者,有一人獨(dú)索然向隅而泣,則一堂之人皆不樂(lè)矣?!?/td>
所向無(wú)前所指向的地方,誰(shuí)也阻擋不住。《三國(guó)志·魏志·鮮卑傳》裴松之注引《魏書(shū)》:“年十四五,異部大人卜賁邑鈔取其外家牛羊,檀石槐策騎追擊,所向無(wú)前,悉還得所亡?!?/td>
徇私偏向曲從私情,偏袒一方。指處事不公。
向壁虛造向壁:臉朝著墻壁;虛造:弄虛作假。坐著面對(duì)墻壁憑空造作。形容沒(méi)有事實(shí)根據(jù)地主觀臆造。漢 許慎《<說(shuō)文解字>序》:“世人大共非訾,以為好奇者也,故詭更正文,鄉(xiāng)壁虛造不可知之書(shū),變亂常行,以耀于世?!?/td>
向風(fēng)靡然向風(fēng):聞風(fēng)仰慕;靡然:倒伏的樣子。形容人們傾心向往唐·盧照鄰《樂(lè)府雜詩(shī)序》:“于是懷文之士,莫不向風(fēng)靡然?!?/td>
向平愿了向平:東漢人向長(zhǎng),字子平,隱居不仕。愿:心愿。了:完成。比喻子女婚嫁事都已完畢。《后漢書(shū)》 向長(zhǎng)傳:「 建武中, 男女娶嫁既畢, 敕斷家事勿相關(guān), 當(dāng)如我死也。 于是遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山, 竟不知所終?!?/td>
向平之原向平:東漢人向長(zhǎng),字子平,隱居不仕。原:同愿,表示心愿。比喻子女婚嫁事未完成。《后漢書(shū)》 向長(zhǎng)傳:「 建武中, 男女娶嫁既畢, 敕斷家事勿相關(guān), 當(dāng)如我死也。 于是遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山, 竟不知所終?!?/td>
怒從心起,惡向膽生惡:兇暴。比喻憤怒到極點(diǎn)就會(huì)膽大得什么事都干得出來(lái)。也泛指惱怒到極點(diǎn)。曾樸《孽?;ā返?4回:“不覺(jué)怒從心起,惡向膽生,顧不得什么,一口氣趕到客廳。”
昏頭轉(zhuǎn)向頭腦發(fā)昏,迷失方向。《太平天國(guó)歌謠傳說(shuō)集·智破六合城》:“逃啊,逃啊,昏頭轉(zhuǎn)向,一頭沖到個(gè)塘里,淹死了?!?/td>
斐然向風(fēng)見(jiàn)“斐然鄉(xiāng)風(fēng)”。漢·賈誼《過(guò)秦論下》:“天下之士,斐然向風(fēng),若是者何也?”
沒(méi)偏沒(méi)向指為人公正無(wú)私清·石玉昆《小五義》第19回:“我就怕你挑眼,先把話(huà)說(shuō)明,沒(méi)偏沒(méi)向?!?/td>
向隅獨(dú)泣隅:墻角;泣:哭。一個(gè)人面對(duì)墻腳哭泣。形容孤獨(dú),傷感唐·杜牧《上吏部高尚書(shū)書(shū)狀》:“每遇時(shí)移節(jié)換,家遠(yuǎn)身孤,吊影自傷,向隅獨(dú)泣?!?/td>
向聲背實(shí)向往虛名而不求實(shí)際;注重傳聞而背離事實(shí)。三國(guó)·魏·曹丕《典論·論文》:“常人貴遠(yuǎn)賤親,向聲背實(shí);又患暗于自見(jiàn),謂己為賢?!?/td>
向隅之感向隅:面朝屋子的角落。指失望的感覺(jué)。魯迅《記“發(fā)薪”》:“然而還有薪水的和新近加俸的呢,可就不免有向隅之感?!?/td>
蒙頭轉(zhuǎn)向蒙:迷糊;昏迷;轉(zhuǎn)向:迷失方向。形容頭腦昏迷;不清晰。老舍《神拳》第一幕第二場(chǎng):“剛一動(dòng)手的時(shí)候,我有點(diǎn)蒙頭轉(zhuǎn)向的?!?/td>
向炎乞兒