成語有關(guān)外的成語

有關(guān)外的成語

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成語 解釋 出處
度外之人度外：心在計(jì)度之外。指與某人或某集團(tuán)沒有關(guān)系或關(guān)系不近的人。即局外人。《三國(guó)志·魏志·楊阜傳》：“曹公有雄才遠(yuǎn)略，決機(jī)無疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟(jì)大事者也。”
逍遙法外不受拘束。指犯法的人沒有受到法律制裁　；仍然自由自在。南朝 梁 蕭統(tǒng)《梁昭明集 林鐘六月》：“敬想足下，藏形月府，遁跡冰床，披莊子之七篇，逍遙物外；玩老聃之兩卷，恍惚懷中?！?/td>
安內(nèi)攘外原就藥的療效而言。后多指安定內(nèi)部，排除外患。漢 張仲景《傷寒論 太陽病上》：“甘草甘平，有安內(nèi)攘外之能?！?/td>
兄弟鬩于墻，外御其侮鬩：爭(zhēng)吵；墻：門屏。兄弟們雖然在家里爭(zhēng)吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻內(nèi)部雖有分歧，但能團(tuán)結(jié)起來對(duì)付外來的侵略。《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其侮?！?/td>
弦外之響比喻言外之意。王國(guó)維《人間詞話》四二：“古今詞人格調(diào)之高無如白石，惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。”
外圓內(nèi)方形容外表隨和；內(nèi)里剛直。圓：圓通；方：方正。南朝 宋 范曄《后漢書 郅惲傳》：“案延資性貪邪，外方內(nèi)圓，朋黨構(gòu)奸，罔上害人?！?/td>
八荒之外八面荒遠(yuǎn)的地方以外。形容極其曠遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó) 鄭 列御寇《列子 仲尼》：“雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來干我者，我必知之。”
仇人相見，分外眼紅眼紅：激怒的樣子。仇敵碰在一起，彼此更加激怒。謝扶民《壯族人民優(yōu)秀的兒子韋拔群》：“仇人相見，分外眼紅，于是雙方的隨員就對(duì)打起來了。”
九霄云外九霄：天的最高處。比喻無限高遠(yuǎn)的地方。元 無名氏《抱妝盒》第二折：“太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄云外?！?/td>
沒里沒外里外不分，指說話做事不分場(chǎng)合。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第56回：“若一味只管沒里沒外，不與大人爭(zhēng)光，憑他生的怎樣，也是該打死的?！?/td>
塵外孤標(biāo)塵外：世外；孤標(biāo)：孤立的標(biāo)志。形容清峻突出或人的清高品質(zhì)。《舊唐書·杜審權(quán)傳》：“沖碎孕靈岳之秀，精明含列宿之光，塵外孤標(biāo)，閑云獨(dú)步。”
兄弟鬩墻，外御其侮鬩：爭(zhēng)吵；墻：門屏；御：抵御。兄弟們雖然在家里爭(zhēng)吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻內(nèi)部雖有分歧，但能一致對(duì)外。蔡?hào)|藩《民國(guó)通俗演義》第130回：“兄弟鬩墻，外御其侮。蝸角紛爭(zhēng)，惟利是務(wù)?！?/td>
女生外向向：朝著，引申為偏愛。女子成人總要結(jié)婚。指女子心向丈夫家。東漢·班固《白虎通·封公侯》：“男生內(nèi)向，有留家之義；女生外向，有從夫之義?！?/td>
超然物外超然：脫離；不介入；物：客觀世界。超脫于世俗生活之外；意指對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切都不感興趣。也比喻置身事外。宋 葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》：“淵明正以脫略世故，超然物外為適，顧區(qū)區(qū)在位者，何足概其心哉？”
意料之外沒有想到的。清 李汝珍《鏡花緣》第三十五回：“剛才唐兄說國(guó)王必是暫緩吉期，那知全出意料之外，并且大動(dòng)干戈，用兵征剿?！?/td>
魂飛天外靈魂脫離軀體飛到天空之外。形容驚恐到極點(diǎn)。元 李文蔚《張子房圮橋進(jìn)履》：“聽說罷，魂飛天外，好教我心驚失色?！?/td>
置之度外放在考慮之外（置：放；度：打算；計(jì)較）。形容不放在心上。南朝 宋 范曄《后漢書 隗囂傳》：“帝積苦兵間，以囂子內(nèi)侍，公孫述遠(yuǎn)據(jù)邊陲，乃謂諸將曰：‘且當(dāng)置此兩子于度外耳?！?/td>
化外之民化：開化；民：民眾。文明地區(qū)以外的民眾，即沒有開化的民眾。舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的偏見，指中國(guó)教化達(dá)不到、法律管不著的少數(shù)民族。《唐律疏義·名例》：“諸化外之人同類自相犯者，各依本俗法?！?/td>
決勝于千里之外坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略，指揮若定。《史記 留侯世家》：“運(yùn)籌帷帳中，決勝千里外，子房功也。”
內(nèi)查外調(diào)指在單位內(nèi)外調(diào)查事情的真實(shí)情況。《人民日?qǐng)?bào)》1983.11.29：“經(jīng)過一個(gè)星期的內(nèi)查外調(diào)，掌握了大量證據(jù)，很快就挖出了這個(gè)由八人組成的貪污盜竊團(tuán)伙?！?/td>
里通外國(guó)里通：暗中勾結(jié)。與國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力暗中勾結(jié)；盜賣本國(guó)的情報(bào)或國(guó)家利益。魯迅《且介亭雜文 病后雜談之余》：“ 大則指為‘里通外國(guó)’，就是現(xiàn)在之所謂‘漢奸’?！?/td>
內(nèi)外交困交：同時(shí)；一齊；困：陷在艱難困苦之中。內(nèi)部、外部同時(shí)陷在艱難困苦之中。毛澤東《支持美國(guó)黑人抗暴斗爭(zhēng)的聲明》：“它給陷于內(nèi)外交困的美帝國(guó)主義以沉重的打擊。”
分外妖嬈分外：格外；妖嬈：妖媚艷麗。形容景色異常艷麗。毛澤東《沁園春·雪》詞：“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈?！?/td>
拒之門外拒：拒絕。把人擋在門外，不讓其進(jìn)入，形容拒絕協(xié)商或共事。路遙《平凡的世界》第三卷第13章：“看來賈老師念過去的一面交情，還不準(zhǔn)備把他拒之門外?！?/td>
致之度外指不放在心上。同“置之度外”。《北史 薛辯傳》：“朕且含養(yǎng)，致之度外，勿以言辭相析。”
閎中肆外閎：博大；肆：奔放，淋漓盡致。指文章內(nèi)容豐富，文筆又能盡量發(fā)揮。唐 韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。”
內(nèi)舉不避親，外舉不避怨舉：推薦。舉薦身邊的人，即使是親屬也不回避；舉薦外面的人，即使是仇敵也不躲開。形容辦事公正無私戰(zhàn)國(guó)·魯·尸佼《尸子》上卷：“內(nèi)舉不避親，外舉不避怨，仁者之于善也，無擇也，無惡也，唯善之所在?！?/td>
弦外之音原指音樂的余音。比喻言外之意，即在話里間接透露，而不是明說出來的意思。清 袁枚《隨園詩(shī)話》第三卷：“故言盡而意亦止，絕無弦外之音，味外之味?！?/td>
概莫能外一概不能除外。指都在所指范圍之內(nèi)。南朝·宋·范曄《后漢書·西域傳》：“莊周蝸角之論，尚未足以概莫能外?！?/td>
敵國(guó)外患指來自敵對(duì)國(guó)家的侵略騷擾。《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”
內(nèi)外夾攻從里、外兩方面配合同時(shí)進(jìn)攻。元·鄭廷玉《楚昭公》第一折：“那其間內(nèi)外夾攻，方能取勝。”
法外施仁舊時(shí)指寬大處理罪犯。明 李清《三垣筆記 附識(shí)中》：“其馳驅(qū)通義一帶，亦不無微勞可憫。乞皇上法外施仁，俯從部議?！?/td>
喜出望外望：希望；意料。遇到意外的喜事；心中非常高興。宋 蘇軾《與李之儀》：“契闊八年，豈謂復(fù)有見日，漸近中原，辱書尤數(shù)，喜出望外。”
世外桃源借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。清 孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松鳳閣，這是俺的世外桃源?！?/td>
出人意外超出人們的意料。清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九回：“所以天下事往往有出人意外的。”
外強(qiáng)中干指外表好像很強(qiáng)大；實(shí)際上很虛弱。先秦 左丘明《左傳 僖公十五年》：“外強(qiáng)中干，進(jìn)退不可，周旋不能?！?/td>
法外施恩施：施行，給予。超越法律而給予恩惠。指寬大處理，免施刑罰。清·梁章鉅《歸田瑣記·鰲拜》：“仍照皇祖所降諭旨，給予一等男爵，世襲罔替，已足以示國(guó)家法外施恩，舊勛之意矣?！?/td>
里里外外里面和外面。明·施耐庵《水滸傳》第44回：“時(shí)值秋殘冬到，石秀里里外外，身上都換了新衣服穿著?！?/td>
外寬內(nèi)明謂外表寬宏而內(nèi)心明察。東漢·班固《漢書·黃霸傳》：“霸外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。”
拒人于千里之外形容態(tài)度傲慢，堅(jiān)決拒絕別人，或毫無商量余地。先秦 孟軻《孟子 告子下》：“距人于千里之外。”
里勾外連內(nèi)外勾結(jié)，串通一氣。明 施耐庵《水滸傳》第62回：“廳上梁中書大喝道：‘你這廝是北京本處良民，如今倒來里勾外連，要打北京?！?/td>
剛中柔外剛：剛硬，堅(jiān)強(qiáng)；中：里，內(nèi)心；柔：軟弱，柔和。表面柔順，內(nèi)里剛強(qiáng)。指人外柔而內(nèi)剛的性格。也指外表和好，內(nèi)藏殺機(jī)的策略。《三十六計(jì)·笑里藏刀》：“信而安之，陰以圖之，備而后動(dòng)，勿使有變，剛中柔外也?！?/td>
里應(yīng)外合應(yīng)：接應(yīng)；合：配合。外面攻打與里面接應(yīng)相結(jié)合。元 李文蔚《圯橋進(jìn)履》第二折：“小官須索整點(diǎn)英雄將士，里應(yīng)外合擒拿他，有何不可也?！?/td>
暴內(nèi)陵外暴：殘害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。對(duì)內(nèi)殘害百姓，對(duì)外欺壓弱小。《周禮 夏官 司馬上》：“賊賢害民，則伐之，暴內(nèi)陵外，則壇之?！?/td>
媚外求榮媚：諂媚。奉承外國(guó)人以謀求個(gè)人利益。清·吳趼人《痛史》第19回：“這是媚外求榮的結(jié)局，表過不提?！?/td>
仇人見面，分外眼紅眼紅：激怒的樣子。仇敵碰在一起，彼此更加激怒。賴傳珠《模范紅五團(tuán)的新榮譽(yù)》：“真是仇人見面，分外眼紅?！?/td>
徹里徹外從里到外，完完全全。明 施耐庵《水滸傳》第30回：“又叫裁縫與武松徹里徹外做秋衣?！?/td>
中通外直蓮的莖中心有孔可通上下，其外正直，不彎不曲。比喻人的心胸寬廣，行為端正。宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝?！?/td>
內(nèi)圣外王指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。先秦 莊周《莊子 天下》：“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”
外厲內(nèi)荏表面強(qiáng)硬而內(nèi)心虛弱。南朝·宋·范曄《后漢書·郎剴傳》：“今三公皆令色足恭，外厲內(nèi)荏，以虛事上，無佐國(guó)之實(shí)，故清濁而寒溫不效也?！?/td>
門外漢指外行人。宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 天竺證悟法師》：“‘祗如他道，溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身，若不到此田地，如何有這個(gè)消息？’庵說：‘是門外漢耳。’”
弦外遺音弦：樂器上用以發(fā)音的絲線、銅絲或鋼絲。言外之意。比喻話語中另有間接透露、沒有明說的意思西漢·戴圣《禮記·樂記》：“清廟之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音聲矣。”
外方內(nèi)圓謂外表正直，內(nèi)心圓滑。《后漢書·致惲傳》：“案延資性貪邪，外方內(nèi)員（圓），朋黨奸，罔上害人?！?/td>
信外輕毛佛教語。信心動(dòng)搖不定，像鴻毛輕飄浮動(dòng)。《觀經(jīng)玄義分》：“況我信外輕毛，敢知旨趣?！?/td>
方外之人方外：世外。原指言行超脫于世俗禮教之外的人。后指僧道。莊周《莊子 大宗師》：“彼游方之外者也，而丘游方之內(nèi)者也。”
天外有天指某一境界之外更有無窮無盡的境界。多用來表示人的眼界受客觀條件的限制，認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域需要不斷擴(kuò)大。也表示美好的境界閱歷不盡。亦作“山外有山”、“峰外有峰”《敦煌曲 何滿子四首》其四：“金河一去路千千，欲到天邊更有天?！?/td>
秀外慧中外表秀美；內(nèi)心聰明。秀：秀美；慧：聰明。唐 韓愈《送李愿歸盤谷序》：“才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳不煩，曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中?！?/td>
沒家親引不出外鬼來指如果沒有自己人從中搗鬼就不會(huì)引來外人搗亂。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第72回：“如今里外上下，背著嚼說我的不少了，就短了你來說我了，可知‘沒家親引不出外鬼來’。”
言外之意言：語言；之：助詞；相當(dāng)于“的”。言語之外的意思。指沒有在話里或文章里明說出來的意思。也作“意在言外”。宋 葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》下卷：“七言難于氣象雄渾、句中有力，而紆余不失言外之意?！?/td>
馳名中外馳：傳播。聲名傳播到國(guó)內(nèi)國(guó)外。也作“馳名天下”。北魏 酈道元《水經(jīng)注 涑水》：“贊擬王公，馳名天下?！?/td>