趙昀簡(jiǎn)介

　　出生異象

　　據(jù)傳趙昀出生前一天晚上，榮王夢(mèng)見一個(gè)穿戴紫衣金帽之人來拜訪。等醒來時(shí)，夜漏十刻沒到，室中五彩燦爛，赤光照天，如日正中。趙昀出生三天后，家人聽到屋外面有車馬聲，急忙趕出來看，什么也沒看見。他小時(shí)候曾經(jīng)白天睡覺，別人忽然看見他身上隱隱出現(xiàn)龍鱗。

　　巧對(duì)權(quán)臣

　　史彌遠(yuǎn)把持朝政，獨(dú)斷專行，他的黨羽幾乎控制了從中央到地方的所有重要職位。盡管史彌遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)熏天，仍然不斷有忠義之士不畏權(quán)勢(shì)，上書指斥其專權(quán)擅政。紹定四年（1231年）三月春祭，史彌遠(yuǎn)與趙昀一起喝酒閑聊，試探地說：“臣聞近日劾臣者甚多，陛下不可偏信矣！”趙昀幽默地說：“朕知道，姑置。卿猶記先皇章圣帝時(shí)舊京鬧蝗災(zāi)乎？幸得江南無虞，朕稍安?！闭率サ奂此握孀冢?dāng)時(shí)河南一代蝗災(zāi)確實(shí)嚴(yán)重。

　　史彌遠(yuǎn)聽理宗這么說，立刻就放心了。理宗提及蝗災(zāi)，可謂一語(yǔ)雙關(guān)，安撫史彌遠(yuǎn)，暗示自己與史彌遠(yuǎn)是拴在一條繩上的兩只螞蚱（蝗蟲），一榮俱榮、一損俱損，否定史彌遠(yuǎn)就等于否定自己繼位的合法性。紹定六年（1233年）十月，史彌遠(yuǎn)病重不治，趙昀終于脫離了史彌遠(yuǎn)的挾持而得以親政。

　　召妓入宮

　　趙昀晚年喜好女色，三宮六院已經(jīng)不能滿足他的私欲。善于奉迎的內(nèi)侍董宋臣看到了，便在一次元宵佳節(jié)，董宋臣為趙昀找來臨安名妓唐安安。而唐安安姿色艷美，能歌善舞。趙昀一見非常喜愛，便把她留在宮里，日夜寵幸。唐安安仗著趙昀的寵愛，過起了豪奢的生活。唐安安家中的用具上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀制成的；帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡；珍奇寶玩，更是不計(jì)其數(shù)。除了唐安安之外，趙昀還經(jīng)常召一些歌妓舞女進(jìn)宮。

　　起居郎牟子才上書勸誡趙昀：“此舉壞了陛下三十年自修之操！”趙昀卻讓人轉(zhuǎn)告牟子才不得告知他人，以免有損皇帝的形象。姚勉以唐玄宗、楊貴妃、高力士為例勸告趙昀，趙昀竟然恬不知恥地回答：“朕雖不德，未如明皇之甚也?！?/p>

　　詔改建陽(yáng)

　　據(jù)明嘉靖《建陽(yáng)縣志》載：南宋景定元年（1261年），建陽(yáng)縣唐石里（今黃坑鎮(zhèn)）出現(xiàn)有十五穗頭之奇稻。趙昀聞?dòng)崱按髳偂?，便詔改建陽(yáng)縣為嘉禾縣。趙昀親自為建陽(yáng)詔改縣名，可以看出他對(duì)建陽(yáng)這個(gè)自古盛產(chǎn)稻米之鄉(xiāng)的嘉許和期望。

　　骷髏碗

　　元朝時(shí)，西藏藏傳佛教僧人楊璉真伽盜掘南宋皇陵，趙昀的尸體因?yàn)槿霘殨r(shí)被水銀浸泡，所以還未腐爛，盜墓者便將其尸體從陵墓中拖出，倒懸于陵前樹林中以瀝取水銀。隨后將趙昀頭顱割下，并制作成飲器，送交北京大都元朝統(tǒng)治者，其軀干則被焚毀。這是趙昀生前萬(wàn)萬(wàn)沒有料到的。趙昀的頭顱直到朱元璋攻占大都后，才在元大都的皇宮中被找到。明太祖得知此事，“嘆息久之”，派人找回趙昀的頭顱，洪武二年（1369年）以帝王禮葬于應(yīng)天府（江蘇南京）。次年，又將趙昀的頭骨歸葬到紹興永穆陵舊址。

　　早年經(jīng)歷

　　趙昀，初名趙與莒（后改名趙貴誠(chéng)），開禧元年（1205年）正月初五，出生于紹興府山陰縣虹橋家中。趙與莒原來不是皇子，而只是宋寧宗趙擴(kuò)的遠(yuǎn)房堂侄。他是趙匡胤之子趙德昭的十世孫，但宋帝位一向并非由趙德昭這一脈后人繼承，至趙與莒父親趙希瓐這一代已與皇室血緣十分疏遠(yuǎn)。趙希瓐?jiān)谑罆r(shí)并沒有任何封爵，只當(dāng)過山陰縣當(dāng)?shù)氐男」伲钆c平民無異。

　　趙與莒七歲時(shí)，父趙希瓐逝世，生母全氏帶著他及弟趙與芮返回娘家，三母子在全氏在紹興當(dāng)保長(zhǎng)的兄長(zhǎng)（全保長(zhǎng)）家寄居，一直到趙與莒十六歲。

　　趙擴(kuò)因八名親生子皆幼年夭，命宰相史彌遠(yuǎn)找尋品行端正的宗室繼承沂王王位，而史彌遠(yuǎn)將此任務(wù)交了其幕僚余天錫。余天錫途經(jīng)紹興遇著大雨，在全保長(zhǎng)家中避雨，于是認(rèn)識(shí)了趙與莒兄弟。余天錫知他們?yōu)橼w氏宗族，也覺得兄弟二人行為得體，認(rèn)為是合適人選繼承沂王，故向史彌遠(yuǎn)推薦。史彌遠(yuǎn)接兩兄弟往臨安親自考量，也認(rèn)為兄長(zhǎng)趙與莒為繼承沂王的合適人選，故于嘉定十四年（1221年）將趙與莒選入宮內(nèi)，改名趙貴誠(chéng)，繼承沂王王位。

　　嘉定十七年（1224年），趙擴(kuò)駕崩，史彌遠(yuǎn)聯(lián)同楊皇后假傳寧宗遺詔，廢太子趙竑為濟(jì)王，立趙貴誠(chéng)為新帝，改名趙昀，是為宋理宗。

　　聯(lián)蒙滅金

　　宋中后期，蒙古在北方地區(qū)迅速崛起，成為繼遼、西夏、金之后又一對(duì)宋朝構(gòu)成巨大威脅的少數(shù)民族政權(quán)。面對(duì)急劇變化的局勢(shì)，宋朝內(nèi)部就對(duì)外政策產(chǎn)生了爭(zhēng)議。一些人出于仇視金朝的情緒，主張聯(lián)蒙滅金，恢復(fù)中原；另一部分人則相對(duì)理性，援引當(dāng)年聯(lián)金滅遼的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)唇亡齒寒的道理，希望以金為藩屏，不能重蹈覆轍。無休止的爭(zhēng)論使宋朝在這兩種意見之間搖擺不定，既不聯(lián)金抗蒙，也未聯(lián)蒙滅金。然而，隨著蒙古與金朝之間戰(zhàn)事的推進(jìn)，金朝敗局已定的情況下，趙昀最終還是作出了決策。

　　紹定五年（1232年）十二月，蒙古遣王檝來到京湖，商議宋蒙合作，夾擊金朝。京湖制置使史嵩之上報(bào)中央，當(dāng)朝大臣大多表示贊同，認(rèn)為此舉可以報(bào)靖康之恥，只有趙范不同意，主張應(yīng)借鑒徽宗海上之盟的教訓(xùn)。一直胸懷中興大志的趙昀把這看作是建不朽功業(yè)的天賜良機(jī)，讓史嵩之遣使答應(yīng)了蒙古的要求。蒙古則答應(yīng)滅金以后，將河南歸還給宋朝，但雙方并沒有就河南的歸屬達(dá)成書面協(xié)議，只是口頭約定，這為后來留下了巨大的后患。

　　金哀宗得知宋蒙達(dá)成了聯(lián)合協(xié)議，也派使者前來爭(zhēng)取南宋的支持，竭力陳述唇齒相依的道理，說：“大元滅國(guó)四十，以及西夏，夏亡及于我，我亡必及于宋。唇亡齒寒，自然之理。若與我連和，所以為我者，亦為彼也。”意思是支援金朝實(shí)際上也是幫助宋朝自己保家衛(wèi)國(guó)。但趙昀拒絕了金哀宗的請(qǐng)求。

　　趙昀任命史嵩之為京湖制置使兼知襄陽(yáng)府，主持滅金事宜。紹定六年（1233年），宋軍出兵攻占鄧州等地，于馬蹬山大破金軍武仙所部，又攻克唐州，切斷了金哀宗逃跑的退路。十月，史嵩之命京湖兵馬鈐轄孟珙統(tǒng)兵二萬(wàn)，與蒙軍聯(lián)合圍攻蔡州。

　　端平元年（1234年）正月，蔡州城被攻破，金哀宗自縊而死。末帝完顏承麟為亂兵所殺，金國(guó)滅亡。

　　端平入洛

　　端平元年（1234年）三月，趙昀派人前往河南拜謁北宋皇陵，并給予了一定程度的修復(fù)。不久，趙昀將金哀宗的遺骨奉于太廟，告慰徽、欽二帝在天之靈。

　　宋蒙聯(lián)手滅金時(shí)，并未就滅金后河南的歸屬作出明確規(guī)定。金亡以后，蒙軍北撤，河南空虛。端平元年（1234年）五月，趙昀任命趙葵為主帥，全子才為先鋒，趙范節(jié)制江淮軍馬以為策應(yīng)，正式下詔出兵河南。不久，全子才收復(fù)南京歸德府。隨后向開封進(jìn)發(fā)，七月五日，宋軍進(jìn)駐開封。全子才占領(lǐng)開封后，后方?jīng)]有及時(shí)運(yùn)來糧草，以至全子才無法繼續(xù)進(jìn)軍，貽誤了戰(zhàn)機(jī)。半個(gè)月后，趙葵又兵分兩路，在糧餉不繼的情況下繼續(xù)向洛陽(yáng)進(jìn)軍。宋軍到達(dá)洛陽(yáng)，遭到蒙軍伏擊，損失慘重，狼狽撤回。留守東京的趙葵、全子才看到戰(zhàn)機(jī)已失，加上糧餉不繼，率軍南歸。其他地區(qū)的宋軍也全線敗退，趙昀君臣恢復(fù)故土的希望又一次落空了?！岸似饺肼濉钡氖?，使南宋損失慘重，數(shù)萬(wàn)精兵死于戰(zhàn)火，投入的大量物資付諸流水，南宋國(guó)力受到嚴(yán)重的削弱。更重要的是，“端平入洛”使蒙古找到了進(jìn)攻南宋的借口，宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)自此全面爆發(fā)。朝野上下對(duì)于出兵河南的失敗及由此帶來的嚴(yán)重后果議論紛紛，而對(duì)這種局面，趙昀也不得不下罪己詔，檢討自己的過失，以安定人心。

　　閻妃亂政

　　閻貴妃是趙昀晚年最寵愛的妃子，姿色妖媚，初封婉容。淳祐九年（1249年）九月，趙昀封閻氏為妃。趙昀對(duì)閻貴妃賞賜無數(shù)，閻貴妃想修建一座功德寺，趙昀不惜動(dòng)用國(guó)庫(kù)，派遣吏卒到各州縣搜集木材，為其修功德寺，鬧得百姓不得安寧。這座功德寺前后花了三年才建成，耗費(fèi)極大，修得比自家祖宗的功德寺還要富麗堂皇，當(dāng)時(shí)人稱為“賽靈隱寺”。后來閻貴妃在理宗的寵愛下，驕橫放肆，攬權(quán)心切，干預(yù)朝政，一些投機(jī)鉆營(yíng)的小人，走她的門路，于是便驕橫專恣，干權(quán)亂政起來。

　　之后，閻貴妃又與馬天驥、丁大全、董宋臣等奸臣勾結(jié)，狼狽為奸，沆瀣一氣，史稱“閻馬丁董”，恃寵亂政，結(jié)黨營(yíng)私，排除異己，陷害忠良，與賈似道明爭(zhēng)暗斗，打擊讒陷，把朝政搞得亂七八糟。

　　病重去世

　　趙昀病重時(shí)，曾下詔征求全國(guó)名醫(yī)為自己治病，但無人應(yīng)征。景定五年（1264年）11月16日，趙昀病逝，在位四十年，享年六十歲。遺詔太子趙禥即皇帝位。咸淳元年（1265年）三月，葬于會(huì)稽府永穆陵。

　　咸淳二年（1266年），上謚號(hào)為建道備德大功復(fù)興烈文仁武圣明安孝皇帝，廟號(hào)理宗。根據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》的記載，朝臣最初曾擬定“景”、“淳”、“成”、“允”、“禮”五字為備選廟號(hào)，最后定位“禮宗”，但有人說“禮宗”與金哀宗擬的謚號(hào)相同，便更名為“理宗”。后世認(rèn)為根據(jù)理宗崇尚理學(xué)的實(shí)際出發(fā)，如此諧音也是名實(shí)相符。

　　趙昀只有一個(gè)兒子趙維，但其在出生數(shù)月后就去世了，后來就再也沒有生下兒子，只得立他的侄子趙禥為太子，是為宋度宗。

　　為政舉措

　　政治

　　趙昀的政治改革需要解決大量冗官，這是通過控制考中進(jìn)士的人數(shù)和嚴(yán)格升遷制度辦到的。從端平元年（1234年）開始，平均每次科考的中進(jìn)士人數(shù)為四百五十人，而不是以前的平均每次六百人。趙昀又規(guī)定無論在首都的朝官還是在外地的地方官都不得私薦官員，沒有擔(dān)任過州縣地方官的人不能進(jìn)入朝廷做郎官，已經(jīng)當(dāng)上郎官的必須外放，補(bǔ)上州縣地方官這一任。但這些措施流于表面，未能根本解決問題。

　　趙昀在位時(shí)，權(quán)相史彌遠(yuǎn)共擅權(quán)二十五年，南宋日漸衰落。理宗一親政就任用洪咨夔等人做監(jiān)察御史，彈劾了史彌遠(yuǎn)一黨的“三兇”梁成大、李知孝、莫澤。而被史彌遠(yuǎn)排斥的真德秀、魏了翁則被召入朝。

　　經(jīng)濟(jì)

　　趙昀在位時(shí)期，紙幣的發(fā)行量超過三億貫，通貨膨脹，物價(jià)飛漲。宋廷停止發(fā)行新幣，回收部分舊幣，并動(dòng)用庫(kù)存黃金十萬(wàn)兩、白銀數(shù)百萬(wàn)兩平抑物價(jià)。但是不久蒙古入侵，南宋軍費(fèi)陡升，宋廷不得不大量發(fā)行貨幣以緩解財(cái)政壓力。最終經(jīng)濟(jì)整頓破產(chǎn)。

　　文化

　　趙昀一直希望使理學(xué)成為正統(tǒng)官學(xué)，早在寶慶三年（1227年）就封朱熹為信國(guó)公。端平更化后，朱熹和理學(xué)大師周敦頤、程顥、程頤、張載都先后被入祀孔廟。淳祐元年（1241年），趙昀又分別加封周敦頤為汝南伯、程顥為河南伯、程頤為伊陽(yáng)伯、張載為噤伯。景定二年（1261年），趙昀排定的入祀孔廟的名單包括：司馬光、周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹、邵雍、張拭、呂祖謙。其中除司馬光外，剩下的都是理學(xué)代表人物。

　　除淳祐四年（1244年）趙昀為朱熹在考亭創(chuàng)辦的書院御書“考亭書院”外，寶祐三年（1256年），趙昀從蔡杭口中聞悉朱熹與蔡元定在云谷和西山點(diǎn)燈為號(hào)，對(duì)榻窮研理學(xué)的事跡后，大為感動(dòng)，不僅御筆親書“西山”巨字賜其孫蔡杭刻石于西山龍巖山上，還親繪朱熹與蔡元定二賢對(duì)榻講道神像。當(dāng)年，敕賜“廬峰書院”匾，還創(chuàng)建書院規(guī)制：左立尊道堂，祀孔圣四配十哲像；右立思敬堂，祀周敦頤、程頤、程顥、張載、邵雍、楊時(shí)、游酢、羅從彥、李侗、朱熹、呂祖謙和蔡杭之曾祖蔡發(fā)等像。

　　趙昀還先后為游酢、黃干、葉味道等名儒敕建書院。

　　社會(huì)

　　慈幼局于淳祐七年（1247年）創(chuàng)立于臨安。寶祐四年（1256年），在臨安慈幼局運(yùn)作成熟之后，宋廷下詔要求“天下諸州建慈幼局”。次年，趙昀又詔曰：“朕嘗令天下諸州置慈幼局……必使道路無啼饑之童?！贝扔拙衷O(shè)立之后，至少在京城臨安，已實(shí)現(xiàn)了趙昀的理想。

　　慈幼局可謂世界上最早的官辦孤兒院。國(guó)家要對(duì)沒有親人養(yǎng)育的棄嬰、孤兒給予救濟(jì)，使他們避免死于非命，這是一項(xiàng)古老的制度安排?！按扔住弊钤缈梢娪凇吨芏Y》。到宋代時(shí)對(duì)孤幼的救濟(jì)呈現(xiàn)制度化、普遍化、專業(yè)化的特征，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的世界。