王守仁簡(jiǎn)介
王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),漢族,幼名云,字伯安,號(hào)陽(yáng)明,封新建伯,謚文成,人稱王陽(yáng)明。明代最著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。王陽(yáng)明不僅是宋明心學(xué)的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故稱之為“真三不朽”其學(xué)術(shù)思想在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響,因此,王守仁(心學(xué)集大成者)和孔子(儒學(xué)創(chuàng)始人)、孟子(儒學(xué)集大成者)、朱熹(理學(xué)集大成者)并稱為孔、孟、朱、王。 ...〔? 王守仁的詩(shī)文(375篇)王守仁的名句(14條)〕人物生平
生而不凡
王守仁出身于浙江余姚一個(gè)顯赫的家庭,天生有特殊的氣質(zhì)。他的母親懷孕超過(guò)十個(gè)月才分娩,在他誕生之前,他的祖母夢(mèng)見天神衣緋玉,云中鼓吹,抱一赤子,從天而降,祖父遂為他取名為“云”,并給他居住的地方起名為“瑞云樓”。出生后,5歲仍不會(huì)說(shuō)話,但已默記祖父所讀過(guò)的書。有一高僧過(guò)其家,摸著他的頭說(shuō)“好個(gè)孩兒,可惜道破?!弊娓父鶕?jù)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》所云“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”,為他改名為“守仁”,隨后他就開口說(shuō)話了。他的父親王華喜愛紹興的山水,才舉家離開余姚,移居紹興。幼年的王守仁,有著良好的家世,也因此擁有一個(gè)非常優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。
年少有為
十二歲時(shí),王守仁正式就讀師塾。十三歲,母親鄭氏去世,幼年失恃,這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挫折。但他志存高遠(yuǎn),心思不同常人。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事,他就不同凡俗,認(rèn)為“科舉并非第一等要緊事”,天下最要緊的是讀書做一個(gè)圣賢的人。當(dāng)時(shí)國(guó)家朝政腐敗,義軍四起。英宗正統(tǒng)年間,英宗被蒙古瓦剌部所俘,朝廷賠款求和。這件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的陰影。他發(fā)誓一定要學(xué)好兵法,為國(guó)效忠。十五歲時(shí)就屢次上書皇帝,獻(xiàn)策平定農(nóng)民起義,未果。同年,他出游居庸關(guān)、山海關(guān)一月之久,縱觀塞外,那時(shí)已經(jīng)有經(jīng)略四方之志。
娶妻諸氏
十七歲時(shí),他到南昌與諸養(yǎng)和之女諸氏成婚,可在結(jié)婚的當(dāng)天,大家都找不到他。原來(lái)這天他閑逛中遇見一道士在那里打坐,他就向道士請(qǐng)教,道士給他講了一回養(yǎng)生術(shù),他便與道士相對(duì)靜坐忘歸,直到第二天岳父才把他找回去。十八歲時(shí),與夫人諸氏返回余姚,船過(guò)廣信,王守仁拜謁婁諒。婁諒向他講授“格物致知”之學(xué),王守仁甚喜。之后他遍讀朱熹的著作,思考宋儒所謂“物有表里精粗,一草一木皆具至理”的學(xué)說(shuō)。為了實(shí)踐朱熹的“格物致知”,有一次他下決心窮竹之理,“格”了七天七夜的竹子,什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn),人卻因此病倒。從此,王守仁對(duì)“格物”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的懷疑,這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。
步入仕途
二十歲時(shí),王守仁第一次參加鄉(xiāng)試,中舉人后,學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。但他越來(lái)越喜歡談?wù)撥娛拢⑶液軙?huì)射箭。然而,二十二歲時(shí)考進(jìn)士不中,內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)對(duì)其笑道:“你這次雖然不中狀元,下一次科舉必定會(huì)中狀元,試一試為下一次科舉作個(gè)狀元賦?!蓖跏厝誓闷鸸P就完成了,朝堂上的元老們都很驚奇他的天賦才能。嫉妒他的人就開始議論說(shuō),這個(gè)年輕人如狀元及第,必然是目中無(wú)人。王守仁二十五歲再次參考科舉,再次落第。他的狀元父親開導(dǎo)他說(shuō),此次不中,下次努力就能中了,但他笑道:“你們以不登第為恥,我以不登第卻為之懊惱為恥”。
被貶悟道
弘治十二年(1499年),二十八歲的他參加禮部會(huì)試,因考試出色,舉南宮第二人,賜二甲進(jìn)士第七人,觀政工部。出治葬前威寧伯王越,回朝上疏論西北邊疆防備等八事,隨后授刑部主事,在江北等地決斷囚獄,隨后因病請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。久之,起用授兵部主事。
明武宗正德元年(1506年)冬,宦官劉瑾擅政,并逮捕南京給事中御史戴銑等二十余人。王守仁上疏論救,而觸怒劉瑾,被杖四十,謫貶至貴州龍場(chǎng)(貴陽(yáng)西北七十里,修文縣治)當(dāng)龍場(chǎng)驛棧驛丞。同時(shí),他的父親王華也被趕出北京,調(diào)任南京吏部尚書。
路途中,王守仁被劉瑾派人追殺,偽造跳水自盡躲過(guò)一劫。逃過(guò)追殺的王守仁暗中到南京面見父親王華,王華對(duì)他說(shuō):“既然朝廷委命于你,就有責(zé)任在身,你還是上任去吧?!彪S后他踏上路途,來(lái)到貴州龍場(chǎng),“萬(wàn)山叢薄,苗、僚雜居”,龍場(chǎng)在當(dāng)時(shí)還是未開化的地區(qū)。王守仁沒(méi)有氣餒,根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?,受到民眾愛戴。在這個(gè)時(shí)期,他對(duì)《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟。王守仁認(rèn)識(shí)到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”。他在這段時(shí)期寫了“教條示龍場(chǎng)諸生”,史稱龍場(chǎng)悟道。
正德五年(1510年)初,王守仁謫戍期滿,復(fù)官?gòu)]陵縣(今江西吉安)知縣。八月,劉瑾被楊一清聯(lián)合宦官?gòu)堄涝O(shè)計(jì)除去。王守仁隨即被召入京,擔(dān)任吏部驗(yàn)封清吏司主事。
平定江西
正德十一年(1516年)八月,兵部尚書王瓊對(duì)王守仁的才能十分賞識(shí),在王瓊的推薦下,王守仁被擢為都察院左僉都御史,巡撫南(安)、贛(州)、汀(州)、漳(州)等地。
當(dāng)時(shí),南中地帶盜賊蜂擁四起。謝志山占領(lǐng)橫水、左溪、桶岡,池仲容占領(lǐng)浰頭頭,各自稱王,與大庾的陳曰能、樂(lè)昌的高快馬、郴州的龔福全等遙相呼應(yīng),攻占、剽掠各處府縣。而福建大帽山的盜賊詹師富等又起兵。前任巡撫文森托病去職。謝志山聯(lián)合樂(lè)昌的盜賊奪取大庾,進(jìn)攻南康、贛州,贛縣主簿戰(zhàn)死。守仁到任后,知道官府中有不少人是盜賊的耳目,于是責(zé)問(wèn)年老而狡黠的仆役,仆役渾身哆嗦不敢隱瞞,如實(shí)坦白。守仁赦免了他們的罪過(guò),讓他們偵探叛軍的情報(bào),守仁因此掌握了盜賊的動(dòng)靜。隨后他傳檄福建、廣東會(huì)兵一處,首先討伐大帽山的盜賊。王守仁用兵“詭異”、獨(dú)斷,素有“狡詐專兵”之名。
正德十二年(1517年)正月,王守仁親自率領(lǐng)精銳在上杭屯兵,假裝撤退,出敵不意進(jìn)攻,連破四十余寨,斬殺、俘獲七千多人。他向朝廷上疏稱,權(quán)力太小,無(wú)法命令將士。王瓊上奏,給了王守仁旗牌,可以便宜從事。七月,進(jìn)兵大庾。十月,克左溪、橫水,破巢八十四,斬殺、俘獲六千多人。戰(zhàn)畢,在橫水設(shè)置崇義縣。隨后師還贛州,討伐利頭的盜賊,斬殺兩千多人。王守仁率領(lǐng)書生和偏裨,蕩平為患數(shù)十年的盜賊,附近的人都驚呼守仁是神。
平定叛亂
正德十四年(1519年),寧王朱宸濠發(fā)動(dòng)叛亂。據(jù)說(shuō),消息傳到北京后,朝中大臣震驚不已,只有王瓊卻十分自信地說(shuō):“王伯安在江西,肯定會(huì)擒獲叛賊?!?/p>
當(dāng)時(shí),王守仁正準(zhǔn)備前往福建平定那里的叛亂。行至江西吉安與南昌之間的豐城,王守仁得到朱宸濠叛亂的消息,立即趕往吉安,募集義兵,發(fā)出檄文,出兵征討。一開始,王守仁來(lái)了個(gè)疑兵之計(jì)。他深知如果寧王順長(zhǎng)江東下,那么南京肯定保不住。作為留都的南京丟了,叛軍在政治上就會(huì)占有一定的主動(dòng),平叛就會(huì)有困難。
王守仁平定盜賊后兵符已上交兵部,手中無(wú)兵。在江西境內(nèi)的朝廷官吏都來(lái)幫助守仁,又在袁州(今江西宜春)聚集各府縣士兵,征調(diào)軍糧、制造兵械船只。
王守仁假裝傳檄各地至江西勤王,在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠,聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬(wàn)人,會(huì)同自己在南贛的部隊(duì)以及湖廣、兩廣的部隊(duì),號(hào)稱十六萬(wàn),準(zhǔn)備進(jìn)攻寧王的老巢南昌。為爭(zhēng)取時(shí)間集結(jié)軍隊(duì),又寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實(shí)、劉養(yǎng)正勸宸濠發(fā)兵攻打南京,又故意泄露給宸濠。此時(shí),李、劉二人果然勸宸濠進(jìn)兵南京,宸濠大疑,按兵不動(dòng)。
寧王猶疑不定,等了十多天,探知朝廷根本沒(méi)有派那么多的兵來(lái),才沿江東下,攻下九江、南康(今江西星子)兩城,逼近安慶。而在朱宸濠率兵六萬(wàn)自九江沿江而下、窺伺南京的時(shí)候,王守仁已經(jīng)率領(lǐng)倉(cāng)促組建的八萬(wàn)平叛軍,直搗寧王的老巢——南昌,迫使朱宸濠回援。當(dāng)時(shí)有人建議王守仁往救安慶,他不肯,分析說(shuō):如果救安慶,與寧王主力相持江上,而南康和九江的敵人就會(huì)乘虛攻我后背,我們腹背受敵;而我們直搗南昌,南昌守備空虛,我們的軍隊(duì)銳氣正足,必可一舉而下;寧王必定回救,到時(shí)我們迎頭痛擊,肯定會(huì)取勝。后來(lái)的事實(shí)果如王守仁所料。
此時(shí)守仁大軍已集結(jié)完畢。宸濠精銳都前往安慶,留守南昌的兵力空虛,守仁率兵攻打南昌,宸濠回兵救南昌。最終雙方在鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn),經(jīng)過(guò)三天的激戰(zhàn),寧王戰(zhàn)敗被俘,寧王叛亂歷時(shí)35天后宣告結(jié)束。
然而,平叛大功卻沒(méi)有得到武宗的認(rèn)同。武宗身邊的佞幸之臣,平時(shí)與寧王交往密切,心態(tài)極端復(fù)雜。一些佞幸之臣希望王守仁將朱宸濠釋放,然后再讓已經(jīng)南巡的武宗親自“擒獲”朱宸濠,以滿足武宗的虛榮心。面對(duì)這樣復(fù)雜的情勢(shì),王守仁急流勇退。他將朱宸濠交付當(dāng)時(shí)尚屬正直的太監(jiān)張永,然后稱病,以避免卷入更多的政治事端中。所以,終武宗一朝,王守仁平叛之功沒(méi)有得到朝廷的封賞。直到世宗即位以后,王守仁才加官晉爵。
立院講學(xué)
正德十六年(1521年),明世宗即位,由藩王入繼大統(tǒng)的世宗,在對(duì)王守仁有過(guò)短暫的賞識(shí)之后,便對(duì)這位非常能干的臣子采取了冷漠的態(tài)度。在世宗即位之際,王守仁因父老請(qǐng)歸,世宗說(shuō)王守仁有擒賊平亂之大功,正要論功行賞,不許他辭官。同年七、八月,先升其為南京兵部尚書,不許他推辭,稍后又特許他順路回去探視父親。不久,加封王守仁為新建伯,世襲。
嘉靖元年(1522年),父親王華去世,王守仁回鄉(xiāng)守制。
王守仁于54歲時(shí),辭官回鄉(xiāng)講學(xué),在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書院,宣講“王學(xué)”,并在天泉橋留心學(xué)四句教法:無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,為善去惡是格物。
總督兩廣
嘉靖六年(1527年),思恩、田州的民族首領(lǐng)盧蘇、王受造反??偠揭︽煵荒芷蕉?,于是下詔讓守仁以原先的官職兼左都御史,總督兩廣兼巡撫。黃綰借此機(jī)會(huì)上書爭(zhēng)辯守仁的功績(jī),請(qǐng)賜給他鐵券和歲祿,并敘錄平定寧王叛亂功臣,世宗都答應(yīng)。十二月,守仁軍至思恩,盧蘇、王受早就聽聞了守仁平定盜賊和叛亂,十分害怕,投降了守仁。
嘉靖七年(1528年)二月,王守仁率湖廣兵抵達(dá)南寧,而盧蘇、王受剛歸降,愿意立功自贖。王守仁于是派遣大臣商議,并命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經(jīng)、都指揮謝佩監(jiān)湖廣土兵,襲剿斷藤峽叛軍。此后仍然總督分永順兵進(jìn)剿牛腸等寨,保靖兵進(jìn)剿六寺等寨,約好以四月初二各至抵達(dá)地點(diǎn)。
當(dāng)時(shí),叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達(dá),均逃匿深險(xiǎn)之中;又聽聞盧蘇、王受歸降,王守仁進(jìn)駐南寧,故以為王守仁以散遣諸兵布陣,于是防備弛緩。至此,湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達(dá),與明軍一同突進(jìn),四面夾擊。叛軍大敗,于是退守保仙女大山,據(jù)險(xiǎn)結(jié)寨。官軍攀木緣崖仰攻,并隨后連連攻破油榨、石壁、大陂等地,直擊斷藤峽。隨后王守仁密檄諸將移兵剿仙臺(tái)等賊,分永順兵、保靖兵各自進(jìn)剿,約定在五月十三日抵達(dá)巢穴。叛軍退守永安力山,仍然被王守仁圍困的大軍打敗,潰軍為副將沈希儀斬殺。至此,斷藤峽叛軍幾乎全盡。
病逝歸途
平亂后,王陽(yáng)明因肺病加重,向朝廷上疏乞求告老還鄉(xiāng),推薦勛陽(yáng)巡撫林富代替自己,不等朝廷的批復(fù)就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯時(shí)(1529年1月9日8時(shí))病逝于江西南安府大庚縣青龍港(今江西省大余縣境內(nèi))舟中。臨終之際,弟子問(wèn)他有何遺言,他說(shuō):“此心光明,亦復(fù)何言!”喪過(guò)江西境內(nèi),軍民都穿著麻衣哭送守仁。先前因平定寧王叛亂封特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、新建伯。隆慶時(shí)追贈(zèng)新建侯,謚文成。萬(wàn)歷十二年從祀于孔廟。
稽山書院尊經(jīng)閣記
經(jīng),常道也,其在于天謂之命,其賦于人謂之性,其主于身謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達(dá)四海,塞天地,亙古今,無(wú)有乎弗具,無(wú)有乎弗同,無(wú)有乎或變者也,是常道也。其應(yīng)乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長(zhǎng)幼之序,為朋友之信。是惻隱也,羞惡也,辭讓也,是非也,是親也,義也,序也,別也,信也,一也;皆所謂心也,性也,命也。通人物,達(dá)四海,塞天地,亙古今,無(wú)有乎弗具,無(wú)有乎弗同,無(wú)有乎或變者也,是常道也。是常道也,以言其陰陽(yáng)消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀(jì)綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發(fā)焉,則謂之《詩(shī)》;以言其條理節(jié)文之著焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂(lè)》;以言其誠(chéng)偽邪正之辯焉,則謂之《春秋》。是陰陽(yáng)消息之行也以至于誠(chéng)偽邪正之辯也,一也;皆所謂心也,性也,命也。通人物,達(dá)四海,塞天地,亙古今,無(wú)有乎弗具,無(wú)有乎弗同,無(wú)有乎或變者也,夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他,吾心之常道也。故《易》也者,志吾心之陰陽(yáng)消息者也;《書》也者,志吾心之紀(jì)綱政事者也;《詩(shī)》也者,志吾心之歌詠性情者也;《禮》也者,志吾心之條理節(jié)文者也;《樂(lè)》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之誠(chéng)偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也,求之吾心之陰陽(yáng)消息而時(shí)行焉,所以尊《易》也;求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉,所以尊《書》也;求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉,所以尊《詩(shī)》也;求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉。所以尊《禮》也;求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉,所以尊《樂(lè)》也;求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辯焉,所以尊《春秋》也。
蓋昔者圣人之扶人極、憂后世而述六經(jīng)也,猶之富家者之父祖,慮其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積,其子孫者或至于遺忘散失,卒困窮而無(wú)以自全也,而記籍其家之所有以貽之,使之世守其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積而享用焉,以免于困窮之患。故六經(jīng)者,吾心之記籍也;而六經(jīng)之實(shí),則具于吾心,猶之產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積,種種色色,具存于其家;其記籍者,特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者,不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心,而徒考索于影響之間,牽制于文義之末,硁硁然以為是六經(jīng)矣;是猶富家之子孫,不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積,日遺忘散失,至于窶人丐夫,而猶囂囂然指其記籍。曰:“斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也!”何以異于是?