醒心亭記

譯文

　　在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽公任知州的第二年，建造了一個名叫“豐樂”的亭子，并親自作記，以表明這個名稱的由來。不久以后，又在豐樂亭的東面幾百步，找到一個山勢較高的地方，建造了一個叫“醒心”的亭子，讓我作記。

　　每逢歐陽公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂亭喝酒。有時喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據(jù)這個緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩。啊，這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂，又用所見到的美景來給它命名吧，這就更有水平了。

　　盡管這樣，我是能夠說出歐陽公真正的快樂的。我們的皇帝在上悠然自得，無為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無不滿；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽公真正的快樂?。∫粋€山角落，一汪清泉水，哪里會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的感想??！

　　像歐陽公這樣的賢人，韓愈死后幾百年才產(chǎn)生一個。今天和他同游的賓客還不知道歐陽公那樣的賢人是很難遇到的。千百年后，有人仰慕歐陽公的為人，瞻仰他的遺跡，而想要見他的人，就會因沒有與他同時代而感嘆。到那時，才知道遇到歐陽公真難。如此說來，凡是現(xiàn)在與歐陽公同游的人，能不感到歡喜和幸運嗎？而我曾鞏又能夠用這篇文章托名在歐陽公文章的后面，又能不歡喜和慶幸嗎？

　　宋仁宗慶歷七年八月十五日記。

注釋

醒心亭：古亭名，在滁州西南豐樂亭東山上，歐陽修所建。

滁（chú）州：宋州名，屬淮南東路，今安徽省滁州市。

涯：邊際。

歐陽公：即歐陽修（1007-1072年），北宋政治家、文學(xué)家。

作州：任知州。

構(gòu)：建筑。

幾：將近，接近。

得：尋到。

即：到達。

滋（zī）：生。

嘉（ji?。好?。

灑（sǎ）然：不拘束的樣子。

即：猜想。

所以然：可以造成這種醒心的效果。

韓子退之：即韓愈，字退之。

《北湖》：韓愈的詩歌作品。

其實：這個地方真實的情景。

吾君：這里指宋仁宗。

優(yōu)游：悠閑自得的樣子。

無為：清靜麗無所事事。

給（jǐ）足：富裕，豐足。

且良：泛指有才能。

夷（yí）狄（dí）：泛指少數(shù)民族。夷：我國古代對東部各民崩的統(tǒng)稱。狄：我國古代北部的一個民族。

隅（yú）：角落。

寄意：寄托自已的心意。

歿（mò）：死。

始：才。

托名：依托他人而揚名。

　　宋仁宗慶歷七年（1047年）八月十五日，曾鞏隨父北上，在赴京途中曾鞏去滁州拜訪了歐陽修，留連二十天。這篇記就是在滁州應(yīng)歐陽修之請而作。

　　文章第一段交代了寫《醒心亭記》的有關(guān)背景及寫“記”之緣由。在介紹“醒心亭”之前，作者先介紹了“豐樂”亭?！俺葜髂稀?，示方位；“泉水之涯”，寫環(huán)境；“歐陽公作州之二年”，記構(gòu)亭時間：文筆交代簡潔。作者所以寫豐樂亭，用意在于以豐樂亭作背景，一方面引出醒心亭的位置，豐樂亭往東幾百步的高山上；一方面交代了“醒心亭”的環(huán)境。寫“豐樂亭”就是在描繪“醒心亭”的畫面背景。作者行文纖徐曲折，不開門見山，直至段尾才開始點題。這并未使人感到煩瑣，而是使畫面更加豐滿。

　　文章第二段寫醒心亭之勝。作者以“飲”和“望”兩字，概括區(qū)分了“豐樂”、“醒心”二亭不同的用途：前者用于飲酒，后者用于覽勝。一個“望”字，總領(lǐng)景致之?dāng)ⅲ喝荷较喹h(huán)，云煙彌漫，曠野無垠，草木茂密，泉水清冽，山巖峻秀。作者所以寫“望”中之景，是為了引出“望”中的感受：耳目一新，心中暢然清爽，從而點明醒心亭所以名“醒心”的原因，并進一步指明“醒心”一詞的出處及典故。按韓退之詩《北湖》關(guān)于“醒心”句的一首是：“聞?wù)f游湖棹，尋常到此回，應(yīng)留醒心處，準擬醉時來。”這一引證，也曲折地反映著歐陽修這位北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，對于韓愈這位唐代古文運動領(lǐng)袖的推崇。韓愈擅古文，并非以詩稱擅者，《北湖》又非韓愈有名的文章，而歐陽公熟知，可見韓愈詩文之被推重。結(jié)句“取樂于山泉”，總結(jié)了建亭的心旨，為下文議論的生發(fā)作了鋪墊，既有“總上”之功，又是“啟下”之設(shè)。

　　文章第三段的議論，文眼在“樂”字上。承上段“取樂于山泉”，引出“公之樂，吾能言之”，這句總領(lǐng)全段，來說明歐陽修之“樂”的內(nèi)涵。第三段有兩處璧瑕：其一是，曾鞏把“夷狄烏獸草木”，列在一起。反映出了他的“大漢族”的封建正統(tǒng)意識，對漢族以外的少數(shù)民族的歧視；其二是，曾鞏把當(dāng)時的宋王朝的統(tǒng)治謳歌為“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下”是失實的。雖然，這是當(dāng)時文章通行的一種時代局限，但畢竟是白璧之瑕。歐陽修的山水之樂，也不是太平盛世的一種移情只不過是在被貶蒙誣中，表現(xiàn)了一種曠達的情志而已。滁州是個小州，無從施展抱負，只好縱山水之情罷了。

　　文章第四段文眼在“難得”二字，“幾百年才能有這相的”，寫歐陽修之賢難得?，F(xiàn)在的人，還沒有理解這一點，但百年、千年之后，人們一定會確認這個問題。蘊含的意思是：歷史自有公論。歐陽修以流言攻訐被貶到滁州，身被非譽之名，且有涉罪之嫌，正所謂“周么恐懼流言日”者，曾鞏的“公之賢”難遇”說，既是殉流言的反擊，也是對歐陽修的聲援。當(dāng)世人不能理解歐陽修，后世人自墊有公論。這是曾鞏的一段曲筆。