楞嚴經(jīng)偈
楞嚴經(jīng)偈。宋代。蔡卞。 覺海性澄圖，圖澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界。相想澄國土，知覺乃眾生?？丈笥X中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。歸元性無二，方便有多門。圣性無不通，順逆皆方便。初心人三昧，遲速不同倫。色想結成塵，精子不能徹。如何不明徹，於是獲圓通。味性非本然，要以味時有。其覺不恒一，去何獲圓通。觸以所角明，無所不明觸。合離性非定，云何獲圓通。法稱為內塵，憑塵如有所。能所非遍涉，云何獲圓通。見性雖洞然，明前不明后。四維虧一半，支何獲圓通。鼻息出入通，現(xiàn)前無交氣。支離匪涉入，云何獲圓通。舌非入無端，因味生覺了。味亡了無有，云何獲圓通。身與所觸同，如非圓覺觀。涯量不冥會，云何獲圓通。知根雜亂思，湛了終無見。想念不可說，云何獲圓通。識見雜三和，話本稱非相。自體先無定，云何獲圓通。心聞洞十方，生於大因力。初心不能入，云何獲圓通。識見雜三和，話本稱非相。自體先無定，云何獲圓通。心聞洞十方，生於大因力。初心漢有入，云何獲圓通。鼻息本權機，只令攝心住。住成心所住，云何獲圓通。說法弄音文，開悟先成者。名句非無漏，云何獲圓通。持犯但束身，非身無所束。元非遍一切，云何獲圓通。神通本宿因，何關性分別。念緣非離物，云何獲圓通。若以地性觀，堅礙非通達。有為非圣性，云何獲圓通。若以水性觀，想念非真實。如如非覺觀，云何獲圓通。若以火性觀，堅礙非通達。有為非圣性，云何獲圓通。若以水性觀，想念非真實。如如非覺觀，云何獲圓通。若以火性觀，厭有非真為。非初心方便，云何獲圓通。若以風性觀，動寂非無對。對非無上覺，云何獲圓通。若以空性觀，昏鈍先非覺。無覺異菩提，云何獲圓通。若以識性觀，觀識非常住。存心乃虛妄，云何獲圓通。諸行是無常，念性元生滅。因果今殊感，云何獲圓通。我今白世尊，佛出婆娑界。此方真教體，清凈在音聞。欲取三摩提，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音。於恒沙動中，入微塵佛國。得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音。救世悉安甯，出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說。譬如人靜居，十方俱擊鼓。十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然。身以合方知，心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞。五根所水齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無。無聲號無聞，非實聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二圓離，是則常真實?？v令在夢想，不為不思無。覺觀出思惟，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明。眾生迷本聞，循聲故流轉。阿難縱強記，不免落邪思。豈非隨所淪，旋流獲無妄。阿難汝諦聽，我承佛威力。宣說金剛王，如幻不思議。佛母真三昧，汝聞微塵佛。一切秘密門，欲漏不先除。畜聞成過誤，將聞持佛佛。何不自聞聞，聞非自然生。因聲有名字，旋聞與聲脫。能脫欲誰名，一根既返源。六根成解脫，見聞如幻翳。三界若空花，聞復翳根除。塵消覺圓凈，凈極光通達。寂照含虛空，卻來觀世間。猶如夢中事，塵登如在夢。誰能留汝形，如切巧幻師。幻作諸男女，雖見諸根動。要以一機抽，息機歸寂然。諸幻成無性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一處成休復，六用皆不成。塵垢應念消，成圓明凈妙。余塵尚諸學，明極即如來。大眾及阿難，旋汝倒聞機。反□□自性，性成無上道。圓通實如是，此是微塵佛。一路涅盤門，過去諸如來。斯門已成就，現(xiàn)在諸菩薩。今各人圓明，未來修學人。當依如是法，我亦從中登。非唯觀世音，誠如佛世尊。訋我諸方便，以救諸末劫。求出世閒人，成就涅盤心。觀世音□□，自余諸方便。皆是佛威神，即事舍塵勞。非是長修學，淺深同說法。頂禮如來藏，無漏不思議。原加被未來，於此門無惑。方便易成就，堪以教阿難。及末劫沈淪，但心引根修。圓通超余者，真實心如是。
覺海性澄圖，圖澄覺元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
相想澄國土，知覺乃眾生。
空生大覺中，如海一漚發(fā)。
有漏微塵國，皆依空所生。
漚滅空本無，況復諸三有。
歸元性無二，方便有多門。
圣性無不通，順逆皆方便。
初心人三昧，遲速不同倫。
色想結成塵，精子不能徹。
如何不明徹，於是獲圓通。
味性非本然，要以味時有。
其覺不恒一，去何獲圓通。
觸以所角明，無所不明觸。
合離性非定，云何獲圓通。
法稱為內塵，憑塵如有所。
能所非遍涉，云何獲圓通。
見性雖洞然，明前不明后。
四維虧一半，支何獲圓通。
鼻息出入通，現(xiàn)前無交氣。
支離匪涉入，云何獲圓通。
舌非入無端，因味生覺了。
味亡了無有，云何獲圓通。
身與所觸同，如非圓覺觀。
涯量不冥會，云何獲圓通。
知根雜亂思，湛了終無見。
想念不可說，云何獲圓通。
識見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何獲圓通。
識見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心漢有入，云何獲圓通。
鼻息本權機，只令攝心住。
住成心所住，云何獲圓通。
說法弄音文，開悟先成者。
名句非無漏，云何獲圓通。
持犯但束身，非身無所束。
元非遍一切，云何獲圓通。
神通本宿因，何關性分別。
念緣非離物，云何獲圓通。
若以地性觀，堅礙非通達。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，堅礙非通達。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，厭有非真為。
非初心方便，云何獲圓通。
若以風性觀，動寂非無對。
對非無上覺，云何獲圓通。
若以空性觀，昏鈍先非覺。
無覺異菩提，云何獲圓通。
若以識性觀，觀識非常住。
存心乃虛妄，云何獲圓通。
諸行是無常，念性元生滅。
因果今殊感，云何獲圓通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教體，清凈在音聞。
欲取三摩提，實以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
於恒沙動中，入微塵佛國。
得大自在力，無畏施眾生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世獲常住。
我今啟如來，如觀音所說。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然。
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞。
五根所水齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無。
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無既無滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無。
覺觀出思惟，身心不能及。
今此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉。
阿難縱強記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無妄。
阿難汝諦聽，我承佛威力。
宣說金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切秘密門，欲漏不先除。
畜聞成過誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰名，一根既返源。
六根成解脫，見聞如幻翳。
三界若空花，聞復翳根除。
塵消覺圓凈，凈極光通達。
寂照含虛空，卻來觀世間。
猶如夢中事，塵登如在夢。
誰能留汝形，如切巧幻師。
幻作諸男女，雖見諸根動。
要以一機抽，息機歸寂然。
諸幻成無性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復，六用皆不成。
塵垢應念消，成圓明凈妙。
余塵尚諸學，明極即如來。
大眾及阿難，旋汝倒聞機。
反□□自性，性成無上道。
圓通實如是，此是微塵佛。
一路涅盤門，過去諸如來。
斯門已成就，現(xiàn)在諸菩薩。
今各人圓明，未來修學人。
當依如是法，我亦從中登。
非唯觀世音，誠如佛世尊。
訋我諸方便，以救諸末劫。
求出世閒人，成就涅盤心。
觀世音□□，自余諸方便。
皆是佛威神，即事舍塵勞。
非是長修學，淺深同說法。
頂禮如來藏，無漏不思議。
原加被未來，於此門無惑。
方便易成就，堪以教阿難。
及末劫沈淪，但心引根修。
圓通超余者，真實心如是。
蔡卞簡介
唐代·蔡卞的簡介
蔡卞（1048-1117），字元度，北宋福建路興化軍仙游縣慈孝里赤嶺紫金山（今福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)東宅村赤嶺自然村）人。北宋后期大臣，書法家。奸相蔡京胞弟、改革家王安石的女婿。政和七年卒，年七十。謚“文正”。南宋建立后，逝世的蔡卞受到胞兄蔡京的牽連，宋高宗趙構采納諫議大夫任伯雨諫章，追貶蔡卞為單州團練副使。
...〔 ? 蔡卞的詩(4篇) 〕