每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
狼山導(dǎo)游詞字篇一
各位游客朋友：大家好！歡迎大家來到狼山旅游！狼山風(fēng)景區(qū)共包括五座山，這五山分別是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山，因狼山居中，又負(fù)盛名，故合稱狼五山。狼五山現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國家aaaa級(jí)旅游區(qū)。狼山分前山和后山，我們步行上山。
大家看，現(xiàn)在我們面前的重檐歇山頂建筑呢，就是“入山之門”了。它始建于清代乾隆年間，兩側(cè)兩座石獅、兩棵二百多高齡的銀杏樹，是不是給“入山之門”增添了些許威嚴(yán)。我們往里走，“入山之門”里面懸掛著“三摩地”匾。狼山為大勢(shì)至菩薩道場(chǎng)，《楞嚴(yán)經(jīng).大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》中有“佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一”，“三摩地”三字可能就來源于此。大家看，四周的墻壁上彩繪著南通的歷代名賢。有三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、北宋文學(xué)家王觀、明末清初著名藝術(shù)家柳敬亭、清代著名書畫家丁有煜、清代南通第一位狀元胡長(zhǎng)齡、辛亥革命先驅(qū)白雅雨、著名電影表演藝術(shù)家趙丹等等。
現(xiàn)在我們來到石坊三墓這里是唐代駱賓王、元代金應(yīng)、清代劉南廬的墓。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩，極負(fù)文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚(yáng)州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。金應(yīng)將軍是文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時(shí)其他人都離開了他，惟獨(dú)金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于南通，至今城里還留有“將軍園”的地名紀(jì)念他。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實(shí)，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護(hù)和歷史發(fā)掘做出了貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在我們來到狼山的正門，這里以前是護(hù)潮臺(tái)，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有時(shí)還有淹入大江，為了保護(hù)狼山的建筑，所以造了這個(gè)護(hù)潮臺(tái)。我們狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫廣教寺，是全國首批開放的重點(diǎn)寺廟?，F(xiàn)在大家請(qǐng)跟我來，這里是廣教寺的山門，又稱金剛殿，殿里塑著佛教的護(hù)法神四大天王。四大天王各守護(hù)一方，東方為持國天王，南方為增長(zhǎng)天王，西方為廣目天王，北方為多聞天王，民間為祈求風(fēng)調(diào)雨順，認(rèn)為四大天王各主一事，南方增長(zhǎng)天王持寶劍，諧義“風(fēng)”，東方持國天王執(zhí)琵琶主“調(diào)”，北方多聞天王持傘，主“雨”，西方廣目天王持蛇，主“順”，合稱“風(fēng)調(diào)雨順”。山門朝外塑的是彌勒佛像，山門朝內(nèi)塑的是韋陀像。傳說，彌勒，韋陀是兩個(gè)寺廟的方丈，彌勒總是笑臉迎人，寬容大度，所以寺廟香火很旺，但小偷經(jīng)常關(guān)顧，韋陀看上去很是兇煞，寺廟幾乎沒有香火，但廟中管理很好，佛祖知道后就命兩人同時(shí)看管寺廟，從此寺廟香火旺盛，且再無小偷。所以我們現(xiàn)在看到的寺廟主殿內(nèi)都是這樣的供奉。
這是輪藏殿，對(duì)面為大悲殿，兩殿都為重檐歇山亭頂，保留了宋代建筑的特點(diǎn)和格局。輪藏殿，據(jù)說佛滅度后將佛經(jīng)置于輪車中，由天龍八部守護(hù)著輪車，并推轉(zhuǎn)著輪車，使之運(yùn)轉(zhuǎn)不息。這樣佛法就法輪常轉(zhuǎn)，永得流傳。現(xiàn)在我們來到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋養(yǎng)弟子之法身，?猶如母乳之于幼兒”之義。法乳堂匾額門聯(lián)是已故的中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題，“一堂都圣哲，萬派皆朝宗”，因?yàn)榉ㄈ樘霉┑氖欠鹱驷屽饶δ嵯?，各派都來朝拜，一堂都圣哲是因?yàn)榉ㄈ樘脙蓚?cè)供奉著中國佛教史上的十八高僧像，這十八高僧像是由中國佛教協(xié)會(huì)參與選定，由南通籍畫家范曾手繪，在北京制成陶瓷壁畫的，這也是全國唯一的。其實(shí)來到法乳堂我給大家主要介紹的就是他的三寶。那么前面兩寶我已經(jīng)說到了，就是釋迦摩尼佛和十八高僧像，那么你們猜，這第三寶是什么呢？請(qǐng)大家隨我往后走，大家抬看這塊“十指成林”的匾額，就是我們的第三寶，它是是揚(yáng)州八怪之一鄭板橋所書，十指成林一方面指佛教徒與人行禮時(shí)雙手合什，所以叫十指成林，同時(shí)也因?yàn)榉鸾逃斜姸嘧谂桑@樣各宗各派的力量合在一起，宏揚(yáng)佛法，佛教才會(huì)興旺，鄭板橋是大書法家，這幾個(gè)字寫得維妙維肖，請(qǐng)看十指成林的指字，上面的一筆宛然象翹起的大拇指，我們平常問：“您貴姓”，說“姓成”，“是耳東陳，還是翹腳成”，這個(gè)十指成林的“成”字，最后一筆就象一只翹起的腳。大家再看“十”字，這一豎隱約便象一個(gè)閉目養(yǎng)神的老和尚，還留有胡須呢！據(jù)說與佛教有緣份的人便能看見。我們常說大慈大悲觀世音菩薩，這里供觀音菩薩，故名大悲殿。大慈就是給予一切眾生樂，大悲就是拔除一切眾生苦，這里供奉的觀音像寶相莊嚴(yán)，高達(dá)六米，兩壁刻著歷代名人畫的觀音像。
我們?cè)倏催@里是藏經(jīng)樓，東邊是曬經(jīng)樓，再東為枕山樓。這塊碑題紫瑯禪院，就是我們剛剛走過的這些建筑，據(jù)史籍記載，唐總章二年，這里就建造了寺院，至今已有一千多年的歷史，當(dāng)時(shí)因?yàn)槔巧缴性诮?，要坐船才能到山上，故稱“慈航院”，五代大寶年間才改名廣教寺，清朝時(shí)因山名而改稱紫瑯禪院，廣教寺為禪宗叢林，現(xiàn)屬臨濟(jì)宗。這邊是紫瑯園，舊稱三仙祠，供的是張果老、呂洞賓和文昌君。再看幻公塔，為明嘉靖四十五年為紀(jì)念北宋高僧智幻而建。智幻在太平興國年間主持狼山寺務(wù)，他廣弘佛法，成為狼山的中興祖師，山頂?shù)闹г扑彩侵腔煤蜕兴?。這塊撫臺(tái)平倭碑就記錄著嘉靖三十八年，撫臺(tái)李遂組織軍民在狼山江面大敗倭寇，最后又盡數(shù)剿滅狼山盤據(jù)的倭寇的功績(jī)，也記載了明朝倭寇侵略的史實(shí)，現(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
大家慢走，這塊斜坡叫待月坡，狼山賞月最佳就在此處，坡上那塊扁扁的石頭叫琴石，月下彈琴當(dāng)然是很風(fēng)雅的事情。這邊的建筑叫葵竹山房，以前就住著一個(gè)風(fēng)雅的詩僧。這是御碑亭，里面存放著康熙皇帝的題詩，當(dāng)然，康熙皇帝并沒有到過狼山，這些詩是他賜給狼山總兵劉含高和知州施其禮的，皇帝賜詩不僅是一種慰問，更是一種榮耀，臣子當(dāng)然要知恩圖報(bào)，盡心作事了?，F(xiàn)在我們來到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因種植葵和竹而得名，這個(gè)葵竹山房的門額為張謇所書?？裆椒恳郧笆撬馁t祠，供的是宋代四位與南通有關(guān)的名賢：范仲淹、岳家軍、文天祥、胡安國。這里東屋叫“塔蔭堂”，南稱“一枝棲”，西為“退藏精舍”，北為依山而建的“法苑珠林”。院內(nèi)花木扶疏，可謂曲徑通幽處，禪房花木深。大家請(qǐng)看這棵羅漢松，橫斜飛出，造型獨(dú)特，已經(jīng)有兩百多年的歷史了，中央電視臺(tái)還專門來拍過電視呢?，F(xiàn)在我們到了“水云深處”，這水中之亭稱半粟亭，取“滄海一粟”之義。亭前石橋?yàn)椤傲粼茦颉?。再往前行峰回路轉(zhuǎn)，就到了“銜石樓”，樓下有一塊形似小腳女人鞋子的石頭，稱“屐石”，此樓含住了屐石，所以叫“銜石樓”?，F(xiàn)在我們看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗就是他的學(xué)生，他的革命思想影響了李大釗，也團(tuán)結(jié)了一批有革命傾向的青年。武昌起義后，白雅雨在北方策應(yīng)，組織共和會(huì)發(fā)動(dòng)起義。后起義軍在向天津進(jìn)攻途中遭清軍斷軌阻擊，白雅雨被捕就義，時(shí)年44歲。國民政府后追贈(zèng)其為上將，先后在北京、山東泰山等地為他建立陵墓紀(jì)念。
這里就是大觀臺(tái)。這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護(hù)，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺(tái)。大家請(qǐng)看大山門上面的“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的
總結(jié)
。據(jù)說宋朝文學(xué)家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”。我們進(jìn)入山門，這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對(duì)大家不客氣。再看萃景樓，宋朝初年為又稱三會(huì)亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，因農(nóng)民起義廟被焚，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。這里就是供奉大勢(shì)至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢(shì)至菩薩圓通章》記述了大勢(shì)至菩薩的成道體會(huì)，故稱圓通寶殿。佛經(jīng)說大勢(shì)至菩薩“佛有大勢(shì)力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢(shì)至。現(xiàn)在這里供大勢(shì)至菩薩，兩邊供十八羅漢。大家請(qǐng)看這就是支云塔，它高三十五米，四面五級(jí)，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年。這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時(shí)出游中原，在長(zhǎng)安不久便到游化江淮，止于泗洲。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場(chǎng)。狼山
b 各位游客朋友：大家好！歡迎大家來到狼山旅游！狼山風(fēng)景區(qū)共包括五座山，這五山分別是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山，因狼山居中，又負(fù)盛名，故合稱狼五山。狼五山現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國家aaaa級(jí)旅游區(qū)。狼山分前山和后山，我們坐纜車上山先游覽后山北麓園。
大家請(qǐng)看，這就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化年間，州官楊鈞認(rèn)為狼山之名不太雅觀，下令改名“紫瑯山”，但是老百姓仍然把這座山叫狼山?，F(xiàn)在我們來到觀音禪院，他是近代南通名人張謇于清末民初時(shí)修葺重建的，對(duì)面的石牌坊上所題“靈山勝地”，就是張謇所書，佛祖釋迦摩尼說法之地就是靈山，故稱此地為靈山勝地，我們背后的大殿即是“觀音堂”，為重檐歇山頂，當(dāng)年張謇請(qǐng)佛門高僧太虛法師來此講經(jīng)，他以六十四的高齡還坐在臺(tái)下聽講，一時(shí)在全國傳為佳話。我們穿過石牌坊，就是天祚山房，房后有天祚年間的著名石刻?，F(xiàn)在我們來到“趙繪沈繡之樓”，為什么叫“趙繪沈繡之樓”呢？因?yàn)槔锩嬗汹w孟頫的畫、沈壽的刺繡。它是南通人的獨(dú)特創(chuàng)意，將兩位不同年代不同籍貫毫不相干的人物和觀音菩薩放在一座樓里紀(jì)念。大家可以看到樓具有中西合璧風(fēng)格。樓外門窗用圓拱形，挑小陽臺(tái)，具有西洋特色，而樓內(nèi)部卻是中式重樓傳統(tǒng)格局。大家請(qǐng)跟我進(jìn)來，可以看到樓中設(shè)供的觀世音菩薩像，佛教認(rèn)為遇難眾生只要念觀世音菩薩的名號(hào)，菩薩即觀其音聲，前往拯救解脫。兩側(cè)墻上所掛的就是歷代名人所畫的各種觀音像。
大家請(qǐng)看這是元代大畫家趙孟頫畫的觀音像，趙孟頫為宋朝的宗室，他的筆墨“有唐人之致而去其纖，有宋人之雄而去其狂”，以圓潤(rùn)蒼秀見長(zhǎng)，他主張畫貴有古意，你看他畫中的觀音與眾不同，古意盎然，顯示出畫家超然脫俗的藝術(shù)風(fēng)骨。再請(qǐng)看這邊，這是近代蘇繡名家沈壽畫的觀音像，她曾繡過意大利皇帝皇后以及耶酥像，轟動(dòng)于世，慈禧太后七十大壽時(shí)，她精心繡出“壽”字一幅，進(jìn)貢宮中，慈禧大喜，賜名為壽。沈壽晚年被張謇請(qǐng)到南通辦“女紅專習(xí)所”，她的墓就在狼山西邊的黃馬山上。我們穿過后門來到的就是題名坡，上面這邊就是天祚巖，它的左邊是朝天巖，右邊是海月巖，這里山巖突出，勢(shì)如刀劈，可謂鬼斧神功。下面的題名坡上刻滿了自唐以來的歷代題刻，現(xiàn)已被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，其中最為著名的是五代十國時(shí)姚存的題刻，大家請(qǐng)看，為什么說這個(gè)題刻十分重要呢？因?yàn)樗鼜膶?shí)物上保有了南通最早的建置稱號(hào)。大家請(qǐng)往這邊走，這里疊石突起，形若香爐，故稱香爐峰。峰下刻“五山拱北”四個(gè)大字，明朝禮部主事嚴(yán)爾珪曾作《五山拱北題銘》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川?！拔迳焦氨薄备爬宋迳皆谲娛律系闹匾浴＠巧蕉笫亻L(zhǎng)江口，北拱南通，上衛(wèi)南京，自唐末以來就一直有駐軍，1949年解放軍就是先攻狼山而迫使國民黨軍南逃的。這邊的林溪精舍，是觀音禪院的方丈室。精舍即書齋和講學(xué)之所，這塊石頭為“磊落磯”，這塊為“小磊落磯”，為近代書畫家吳昌碩所題，你看這兩塊石頭坦坦蕩蕩，一題之下，石頭就活了，也題出了作者磊落的胸懷。大家請(qǐng)跟我走，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)亭叫振衣亭，亭，在古時(shí)候是供行人休息的地方?！巴ふ?，停也。人所停集也。”古時(shí)水鄉(xiāng)山村，道路旁都有建亭，供行人歇腳，有半山亭、陸亭、半江亭等。振衣亭建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因?yàn)轳R上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因?yàn)槔巧绞谴髣?shì)至菩薩的道場(chǎng)，大勢(shì)至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢(shì)至菩薩的圣像。
這里就是大觀臺(tái)。這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護(hù)，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺(tái)。大家請(qǐng)看大山門上面的“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。據(jù)說宋朝文學(xué)家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”。我們進(jìn)入山門，這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對(duì)大家不客氣。再看萃景樓，宋朝初年為又稱三會(huì)亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，因農(nóng)民起義廟被焚，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。這里就是供奉大勢(shì)至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢(shì)至菩薩圓通章》記述了大勢(shì)至菩薩的成道體會(huì)，故稱圓通寶殿。佛經(jīng)說大勢(shì)至菩薩“佛有大勢(shì)力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢(shì)至。現(xiàn)在這里供大勢(shì)至菩薩，兩邊供十八羅漢。大家請(qǐng)看這就是支云塔，它高三十五米，四面五級(jí)，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年。這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時(shí)出游中原，在長(zhǎng)安不久便到游化江淮，止于泗洲。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場(chǎng)。
現(xiàn)在我們看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗就是他的學(xué)生，他的革命思想影響了李大釗，也團(tuán)結(jié)了一批有革命傾向的青年。武昌起義后，白雅雨在北方策應(yīng)，組織共和會(huì)發(fā)動(dòng)起義。后起義軍在向天津進(jìn)攻途中遭清軍斷軌阻擊，白雅雨被捕就義，時(shí)年44歲。國民政府后追贈(zèng)其為上將，先后在北京、山東泰山等地為他建立陵墓紀(jì)念。
大家慢走，這塊斜坡叫待月坡，狼山賞月最佳就在此處，坡上那塊扁扁的石頭叫琴石，月下彈琴當(dāng)然是很風(fēng)雅的事情。這邊的建筑叫葵竹山房，以前就住著一個(gè)風(fēng)雅的詩僧。這是御碑亭，里面存放著康熙皇帝的題詩，當(dāng)然，康熙皇帝并沒有到過狼山，這些詩是他賜給狼山總兵劉含高和知州施其禮的，皇帝賜詩不僅是一種慰問，更是一種榮耀，臣子當(dāng)然要知恩圖報(bào)，盡心作事了?，F(xiàn)在我們來到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因種植葵和竹而得名，這個(gè)葵竹山房的門額為張謇所書?？裆椒恳郧笆撬馁t祠，供的是宋代四位與南通有關(guān)的名賢：范仲淹、岳家軍、文天祥、胡安國。這里東屋叫“塔蔭堂”，南稱“一枝棲”，西為“退藏精舍”，北為依山而建的“法苑珠林”。院內(nèi)花木扶疏，可謂曲徑通幽處，禪房花木深。大家請(qǐng)看這棵羅漢松，橫斜飛出，造型獨(dú)特，已經(jīng)有兩百多年的歷史了，中央電視臺(tái)還專門來拍過電視呢?，F(xiàn)在我們到了“水云深處”，這水中之亭稱半粟亭，取“滄海一粟”之義。亭前石橋?yàn)椤傲粼茦颉?。再往前行峰回路轉(zhuǎn)，就到了“銜石樓”，樓下有一塊形似小腳女人鞋子的石頭，稱“屐石”，此樓含住了屐石，所以叫“銜石樓”?，F(xiàn)在我們來到石坊三墓，這里是唐代駱賓王、元代金應(yīng)、清代劉南廬的墓。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩，極負(fù)文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚(yáng)州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。金應(yīng)將軍是文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時(shí)其他人都離開了他，惟獨(dú)金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于南通，至今城里還留有“將軍園”的地名紀(jì)念他。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實(shí)，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護(hù)和歷史發(fā)掘做出了貢獻(xiàn)。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，1850年生于開城，曾任朝鮮國史官，內(nèi)閣參書官等職，1905年日本侵略朝鮮，金滄江毅然棄職來華。金滄江僑居異國，不忘故土，身在中國，仍著朝鮮冠服。朝鮮被日本吞并，他著喪服三日，1927年因難酬復(fù)國愿望，在悲憤抑郁中服毒自殺。
狼山導(dǎo)游詞字篇二
江蘇狼山導(dǎo)游詞
這個(gè)亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因?yàn)轳R上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬?！澳蠠o”為歸依禮敬之義，南無大勢(shì)至菩薩就是致敬大勢(shì)至菩薩的意思。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因?yàn)槔巧绞谴髣?shì)至菩薩的道場(chǎng)，大勢(shì)至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢(shì)至菩薩的圣像。
這里就是大觀臺(tái)。狼山當(dāng)海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護(hù)，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺(tái)。古人形容這里“東鄰日本連環(huán)島，北接朝鮮破釜云”，王安石到此驚嘆這里“影帶諸夷，氣吞吳
會(huì)”，并賦詩：萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來，曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時(shí)還，遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風(fēng)急千重浪，潮生萬頃沙......狼山青兩點(diǎn)，極目是天涯。古人有詩：天地皆為水，維揚(yáng)只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這里的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
上面的“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。胡耀邦同志對(duì)這副對(duì)聯(lián)十分欣賞，兩次到狼山來后都以此為題作了報(bào)告。據(jù)說宋朝文學(xué)家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄；北麓巖深林嶂，具青城之幽；后山絕壁臨崖，具華山之險(xiǎn)；西山峰巒起伏，具峨嵋之
秀，小小一山具雄幽險(xiǎn)秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。
這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對(duì)大家不客氣。大家看一看他們的神態(tài)，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。
這里是萃景樓，宋朝初年為三會(huì)亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農(nóng)民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，后官軍合力圍攻，農(nóng)民軍就轉(zhuǎn)戰(zhàn)狼山，這時(shí)江面刮起颶風(fēng)，將農(nóng)民軍的戰(zhàn)船擊碎，起義軍于是據(jù)廟而戰(zhàn)，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
這里就是供奉大勢(shì)至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢(shì)至菩薩圓通章》記述了大勢(shì)
至菩薩的成道體會(huì)，故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩，由于明朝的那場(chǎng)農(nóng)民起義，明官府以為得江神助颶風(fēng)，后在此造江海神殿，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內(nèi)?，F(xiàn)在供大勢(shì)至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經(jīng)說大勢(shì)至菩薩“佛有大勢(shì)力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢(shì)至。佛教認(rèn)為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達(dá)到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢。我國漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實(shí)本應(yīng)是十六羅漢。據(jù)佛經(jīng)上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟(jì)人。菩薩即菩提薩綞，意為“覺有情”，既要自覺；還要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個(gè)意思：自覺、覺他、覺行圓滿。據(jù)稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。這里是支云塔，它高三十五米，四面五級(jí)，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據(jù)說支云塔位處南通的中軸線上，支云塔的塔尖，和南通的南城門及城中的鐘樓，三點(diǎn)連成一線。為南通的風(fēng)水門戶。1984年重修時(shí)，曾在塔剎取出諸多經(jīng)書寶物，修復(fù)后重又放入，作為鎮(zhèn)塔之寶。歷代名人登塔題詩，各有佳作，明朝人殷學(xué)思詩云：寶塔支青云，離天無尺五，天上星與辰，歷歷皆可數(shù)。這里曾有一聯(lián)：雁塔風(fēng)霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據(jù)說佛祖釋迦牟尼出生時(shí)，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支云塔下為地藏王菩薩殿，佛經(jīng)說地藏王菩薩“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度后，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場(chǎng)，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛
經(jīng)說觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個(gè)去救苦救難，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說，四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經(jīng)》，體現(xiàn)般若一塵不染。這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時(shí)出游中原，在長(zhǎng)安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，并說此地古時(shí)即為寺。賀跋聽之，掘地果然得石碑，為齊朝時(shí)古香積寺，并得佛一尊，大家以為是燃燈古佛，僧伽說是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛
字樣。于是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無數(shù)百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災(zāi)。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年僧伽已名滿天下，中宗乃延請(qǐng)僧伽赴長(zhǎng)安，執(zhí)弟子禮，奉僧伽為國師，第二年大旱，皇帝請(qǐng)僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃云密布，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺愿將舍利運(yùn)回江淮，繼續(xù)服務(wù)眾生。中宗不舍，留之薦福寺，一言甫下，長(zhǎng)安滿城惡臭，后來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時(shí)滿城異香。李白有詩寫僧伽：“真僧法號(hào)曰僧伽，有時(shí)與我論三車，此僧本住南天竺，為法頭陀來此國......戒得長(zhǎng)天秋月明，長(zhǎng)如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩贊僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢(shì)到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽圣號(hào)，唐懿宗賜證圣大師，周世宗
詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號(hào)“大圣僧伽和尚”, 宋茲寧三年，賜大圣等慈普照明覺國師菩薩，同治帝謚“功昭淮?！?，以后民間多稱其為大圣菩薩，據(jù)說僧伽為大勢(shì)至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發(fā)大水，僧伽現(xiàn)身救災(zāi)；明正德年劉七起義，僧伽又作颶風(fēng)等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們?cè)谏窖呀?jīng)看見幻公塔，據(jù)說幻公圓寂時(shí)作偈一首“當(dāng)初不肯住長(zhǎng)安，現(xiàn)相西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮(zhèn)狼山，”后人才明白原來智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來到狼山教化眾生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場(chǎng)。
這是魁星亭，魁星傳說是古代主宰文運(yùn)的神靈，他頭象鬼，一腳向后翹起，一手執(zhí)筆，據(jù)說被他點(diǎn)中的就成為舉人?？峭さ亩饭伴g鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動(dòng)物。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只見田
疇平野，一望無際，遠(yuǎn)處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象！共2頁,當(dāng)前第1頁12發(fā)表99