山居即事

譯文

沉寂地把籬門(mén)緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。

鶴棲宿遍布周?chē)乃蓸?shù)，柴門(mén)來(lái)訪的人冷落疏稀。

嫩竹節(jié)已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。

渡口處的漁火星星點(diǎn)點(diǎn)，是處處采菱人蕩舟來(lái)歸。

注釋

山居：山林之中隱居?！稇?zhàn)國(guó)策·韓策一》：“韓地險(xiǎn)惡，山居，五谷所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹?！奔词拢阂援?dāng)前事物為題材的詩(shī)。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·命意·陵陽(yáng)謂須先命意》：“凡作詩(shī)須命終篇之意，切勿以先得一句一聯(lián)，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類(lèi)，皆先成詩(shī)，而后命題者也。”

寂寞：寂靜無(wú)聲，沉寂。《楚辭·劉向〈九嘆·憂苦〉》：“巡陸夷之曲衍兮，幽空虛以寂寞?！辈耢椋翰耖T(mén)。亦指貧寒的家園。南朝梁范云《贈(zèng)張徐州稷》詩(shī)：“還聞稚子說(shuō)，有客款柴扉?！?/p>

落暉：夕陽(yáng)，夕照。晉陸機(jī)《擬東城一何高》詩(shī)：“三閭結(jié)飛轡，大耋嗟落暉?！?/p>

鶴巢：巢為動(dòng)詞，作棲宿解，不是名詞“窩”的意思。

蓽（bì）門(mén)：荊竹編成的門(mén)，又稱(chēng)柴門(mén)。常指房屋簡(jiǎn)陋破舊。

新粉：指竹子剛生長(zhǎng)出來(lái)，竹節(jié)周?chē)鷰в械陌咨娜追邸?/p>

故衣：指蓮花敗葉。

渡頭：猶渡口。過(guò)河的地方。南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《烏棲曲》之一：“采蓮渡頭擬黃河，郎今欲渡畏風(fēng)波?！睙熁穑褐复稛?。《史記·律書(shū)》：“天下殷富，粟至十余錢(qián)，鳴雞吠狗，煙火萬(wàn)里，可謂和樂(lè)者乎？”一作“燈火”。

　　首聯(lián)二句是作者獨(dú)自隱居山中時(shí)的心態(tài)寫(xiě)照，他引用了庾信《擬詠懷二十七首》其十七“日晚荒城上。蒼茫余落暉”詩(shī)句。顧安《唐律消夏錄》謂此詩(shī)首句‘掩柴扉’三字是虛句，不是實(shí)句。其實(shí)不必強(qiáng)作“虛”解，作“實(shí)”解亦通。人在門(mén)外亦可掩扉也，當(dāng)是室內(nèi)寂寞，故出門(mén)掩扉，環(huán)視山居外景以解悶，正切詩(shī)題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關(guān)室中，有何事可即！山居所見(jiàn)，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無(wú)復(fù)寂寞之感。

　　頷聯(lián)二句運(yùn)用了對(duì)比手法。夕照滿山，鳥(niǎo)鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩(shī)人以最傳神的字眼來(lái)表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構(gòu)成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉(zhuǎn)瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無(wú)之間。從文藝美學(xué)角度看，生態(tài)活潑，情趣盎溢，彌滿詩(shī)畫(huà)氣息的寧?kù)o生活極富運(yùn)動(dòng)感極富生命力的美。此聯(lián)“遍”“稀”二字用得很妙?！氨椤弊直憩F(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來(lái)訪者少，兩者對(duì)照寫(xiě)出山居環(huán)境的幽靜。

　　頸聯(lián)對(duì)句引用庾信《入彭城館詩(shī)》：“槐庭垂綠穗，蓮浦落紅衣。”這一聯(lián)用“綠竹”對(duì)“紅蓮”、“新粉”對(duì)“故衣”，光影流轉(zhuǎn)里體現(xiàn)出摩詰對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)。王維天性擅畫(huà)，精通畫(huà)理，且移植畫(huà)藝以豐富和提高詩(shī)歌的表現(xiàn)力。此句即為力證。

　　尾聯(lián)末字落在一個(gè)“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。最后四句寫(xiě)出了夕陽(yáng)西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛(ài)，人們采菱而歸的景象，表現(xiàn)出作者悠然閑適的心情。

　　在王維的田園詩(shī)中，盡管周?chē)菬狒[活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩(shī)人的心卻是孤寂的。此詩(shī)雖然寫(xiě)出了作者愜意的生活，卻又在字里行間透露出詩(shī)人的落寞之情。大自然的萬(wàn)物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩(shī)人的心是寂寞孤獨(dú)的。這樣的心態(tài)，促使王維潛心地去發(fā)現(xiàn)去欣賞田園。