詩(shī)偈 其一七四
詩(shī)偈 其一七四。唐代。龐蘊(yùn)。 佛亦不離心，心亦不離佛。心寂即菩提，心然即有物。物即變成魔，無(wú)即無(wú)諸佛。若能如是用，十八從何出。
[唐代]：龐蘊(yùn)
佛亦不離心，心亦不離佛。心寂即菩提，心然即有物。
物即變成魔，無(wú)即無(wú)諸佛。若能如是用，十八從何出。
佛亦不離心，心亦不離佛。心寂即菩提，心然即有物。
物即變成魔，無(wú)即無(wú)諸佛。若能如是用，十八從何出。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
南北朝：
劉孝綽
洞庭春水綠，衡陽(yáng)旅雁歸。差池高復(fù)下，欲向龍門飛。
洞庭春水綠，衡陽(yáng)旅雁歸。差池高複下，欲向龍門飛。
明代：
于慎行
福集豈無(wú)端，禍臻亮有由?？蒴~過河泣，悔從鯨鱷游。
揚(yáng)鬐出溟海，振翼徙炎洲。翻濤作風(fēng)雨，噴浪成山丘。
福集豈無(wú)端，禍臻亮有由?？蒴~過河泣，悔從鯨鱷遊。
揚(yáng)鬐出溟海，振翼徙炎洲。翻濤作風(fēng)雨，噴浪成山丘。
清代：
王家樞
疊嶂南環(huán)水繞東，危亭兀立草蒙叢。茱萸未插登臨后，籬菊何存感慨中。
從古只聞強(qiáng)項(xiàng)貴，而今偏解折腰工。先生五斗非能浼，氣運(yùn)難回典午終。
疊嶂南環(huán)水繞東，危亭兀立草蒙叢。茱萸未插登臨後，籬菊何存感慨中。
從古隻聞強(qiáng)項(xiàng)貴，而今偏解折腰工。先生五鬥非能浼，氣運(yùn)難回典午終。
宋代：
劉弇
由來(lái)昭武勝天臺(tái)，淑氣俄鐘命世材。天上月華方攝兔，人間春色已先梅。
長(zhǎng)庚夢(mèng)白真無(wú)敵，嵩岳生申世有開。直恐龍陂清澈底，照人都入骨毛來(lái)。
由來(lái)昭武勝天臺(tái)，淑氣俄鐘命世材。天上月華方攝兔，人間春色已先梅。
長(zhǎng)庚夢(mèng)白真無(wú)敵，嵩嶽生申世有開。直恐龍陂清澈底，照人都入骨毛來(lái)。
明代：
鄧云霄
冊(cè)子澄霜?dú)?，沿江木葉紛。灘牙寒噴雪，巖腹暖蒸云。
處處逢漁父，行行入鹿群。誰(shuí)言方外吏，尚愧北山文。
冊(cè)子澄霜?dú)?，沿江木葉紛。灘牙寒噴雪，巖腹暖蒸雲(yún)。
處處逢漁父，行行入鹿群。誰(shuí)言方外吏，尚愧北山文。
唐代：
貫休
張顛顛后顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經(jīng)不說(shuō)禪，
筋力唯于草書朽。顛狂卻恐是神仙，有神助兮人莫及。
鐵石畫兮墨須入，金尊竹葉數(shù)斗馀。半斜半傾山衲濕，
張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經(jīng)不說(shuō)禪，
筋力唯于草書朽。顛狂卻恐是神仙，有神助兮人莫及。
鐵石畫兮墨須入，金尊竹葉數(shù)鬥馀。半斜半傾山衲濕，